语言的界限就是世界的界限

    2月18日听楼教授的《维特根斯坦的语言哲学》，感觉说的似有道理似无道理，同学的提问和教授的回答更是一头雾水，但是对“语言的界限”和“语言游戏”深有同感，尤其是作为心理学从业人员的我更有感触。为了完成作业和进一步理解《维特根斯坦的语言哲学》对于心理学的启发，带着问题第二次听课，又翻阅了一些材料有一点点感悟：

 

 

1、我们认知世界的局限性，也就说明了语言的局限性。我们知道世界之外无穷大，或无穷小，正如《吕氏春秋》所说“其大无外，其小无内”。但是我们知道的又很少，语言只是把我们知道的表达出来，正如你见与不见（世界之外），它都在那里，等着你去探索去发现，再去把它定义为一种词汇。“世界上的事物是怎样的，对于更高者完全无关紧要。上帝不在世上现身”“世界是怎样的这一点并不神秘，而世界存在着，这一点是神秘的”。与“道可道非常道，名可名非常名”-《道德经》有异曲同工之妙。

 

2、语言有确定性和不确定性相悖论，也就是表达可以表达的（可说的），比如确定性的“珠穆朗玛峰高8848米”。那随着时间的推移，珠穆朗玛峰的高度有可能增加也有可能减少，具有不确定性。万物变化无所终极，但是在相对一段时间内是确定的。所以语言需要界限，世界也需要界限，也就是我们经常说的关注当下的意义。

 

3、语言的不可说。有可说的，就有不可说的，比如感受、情绪（具有流动性）等是无法精准的说出来的（虽然有了上百种词汇）。正如庄子说“可言可意，言而愈疏”。“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名”-《庄子知北游》。还有《维特根斯坦的语言哲学》中提到的伦理、宗教、美。语言的不可说，维特根斯坦认为它具有价值，所以不可说。我理解的价值是世界观、价值观、生命观等等，世界上有70亿人，就有70亿人的价值，就有对美、伦理、宗教的不同的理解和认知，随着时间、空间的变化，他们也会发生变化，是其无穷尽的。有不可说，就说明语言的局限性，语言所描述的世界也是有局限性的。

 

 

我们在做心理咨询时，尤其是后现代心理学的开放对话。开放对话的哲学思想是“藉由态度、音调、肢体的姿势、用字的挑选、说话的时机，以及其他的表达方法來传达你认为很重要的信念,它让对方感觉到受重视‘是个独一无二的人,而非归属于某种类别，他有很重要的事要说‘值得我们倾听,而且你对他的过去、现在与未来毫无预设，没有暗藏调査，运用策略、或其他的秘密计划。它就会形成他跟案主一起在关系和谈话中连结”。我认为这一哲学思想与《维特根斯坦的语言哲学》有相同之处，在咨询室中来访者用她的语言描述她理解的世界，维特根斯坦描述的世界是“世界有很多可能性，现实世界只是其中已经实现的部分，但不管世界是怎么样的，它“归根结底”是由一些简单的东西复合而成的，这些东西“构成了世界的实体”。来访者此时此地此景所描述的世界，没有对错真假之分，只是此刻来访者的世界，所以咨询师更加关注的是来访者的当下，聚焦当下。并且放空咨询师自己大脑、情绪、以往的经验等，以尊重的、合作的、不评价的姿态，在来访者的思维架构中内，针对来访者目标协助出具体的、正向化、行动化、情景化的小步骤，并平稳地一步步前进。

 

在生活中，深深体会到语言的局限性，不可名状，词不达意，妙不可言等等。因此面对人际沟通，需要我们多理解语言背后的成因、包括时间、地点、情景、情绪、过往等，让我们所有人多一些理解，多一些关爱，多一些尊重！