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【确定性】什么是野草？就是一种人们还没有发现其价值的植物

白雪峰

【确定性】什么是野草？就是一种人们还没有发现其价值的植物。我们都想“找到确定性”，但也许更重要的，是我们自己“成为确定性”。不管你在哪里，你的本身价值都不会随环境变化而贬低或消失。人都会有高峰和低潮，所以你要经营好自己，就算跌入谷底也要有与人交换的筹码，千万别让自己一文不值！

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李萍

快乐不是因为目标的实现，不是因为环境的改变，而是一种人格模式在背后决定，是一种心灵的状态。对自我合理期待，给点阳光就灿烂的人，会订立小目标，小目标实现了也允许自己好好享受这个时刻。不会立刻给自己提出更高要求，也不会总给自己泼冷水，他会肯定自己的小小优秀，为小小的成功庆贺。童年和父母无法选择，但是如果想活成一个快乐的人，你就需要把允许自己快乐的那个点调低，把对自己的期待值调低，当你完成了一个目标，做到了一件小事情，你就告诉自己，我有理由为了这个成功而快乐，而不是无意识地进入筹备下一个目标的状态。这就是为了快乐做出的自己的觉察和选择。觉察对自己的过度期待，才更容易活得健康快乐。

于伏海

榮格研究人員對冥界的神靈深感興趣，並專注於他們的神秘性。在他們看來，冥界的神被說成是心理解離的化身，一種心靈不統一的狀態。冥界的神是導致這種解離狀態的實體，這就是他們如此有吸引力的原因。在他們看來，我們在童年早期經歷的創傷是通過解離來經歷的。這些創傷被解離「切斷」以盡量減少它們的影響，它們以一種斷開連接的方式存在於我們的腦海中。這些碎片包含了使人類生活成為可能的元素。然而，為了讓這些創傷在內心世界中作為活躍的存在保持活力，它們必須通過持續的攻擊性來維持，這些經歷可以維持創傷。然後，冥界之神出現了。這些神存在於持續攻擊的中心，並繼續影響我們心靈的最深層。一旦內心的攻擊，如在腦海中反覆出現的自我批評和自我否定，停止了，創傷就會隨著時間的推移而自然地消失。但是，如果創傷繼續下去，則說明冥界之神的影響力仍在繼續。冥界眾神的力量不斷在心中運作，使精神力量受到生存的考驗。

单君

无论在多深的恨意里，都蕴藏着爱。这份爱无关行为、无关言语、无关事件、无关情绪，这份爱是人与人之间渴望彼此理解、彼此看见、彼此接纳、彼此相融的本能。当我们会能体悟到这一点，就会感受到自己身体的放松、情绪的放松，感受到内心爱意的流动，感受到活着还是很美好的。

田大朋

幸福就是两件事：把命照看好，把心安顿好。把命照看好，就是我说的三个第一——健康第一、安全第一、家庭第一。把心安顿好，就是让精神有个好的状态，我概括为三个词：善良、丰富、高贵

谢婉云

有个案主说她的孩子现在都不听她的话、甚至威胁说要去死、当谈到孩子小时候如何成长的、她就哭了，她说对自己的两个孩子很愧疚，大儿子两岁时候，有一次她让儿子跟奶奶回去，奶奶也在那边等孩子，儿子死活不肯、她直接进厕所任儿子在那边哭，结果奶奶看到这个情况也生气了，说你妈不要你，你不跟我走我也不要你了. 说完转身也走了，孩子就崩溃大哭、她在厕所无动于衷. 她说她也不知道发生什么了，反正就是很烦.类似这样的事好多件. 探索下去发现她小时候也被妈妈关屋外，被爸爸动不动骂，妈妈总是说她没用，多余的，做什么都不会成功.她很讨厌父母的做法、如今她也成为了妈妈，她却承袭了父母的做法. 在压力状态下，我们曾经被伤害的印痕就被激活了，然后我们就可能做出我们熟悉的反应.

王慧娜

《道德经·第二十章》中讲:“人之所畏，不可不畏。”意思是:品德高尚的人，总是心怀敬畏，做人要有敬畏之心。人到中年，经历了种种浮沉，看惯了事事无常。便也知道了，一个人心中若没有敬畏，便会肆意妄为，在无形中破坏自身的运气，给自己带来灾祸。《唐史》中记载了这样一个故事: 有一位范县令，想在城外修一座祖宗祠堂，需要大量的木材。于是，想从就近的山上砍伐。木匠劝说道:“近年雨少天旱，山上树木不多，一旦砍去，鸟蛇无处可去。百姓也会怨声载道。”范县令说:“这与我何关，况且此事只有你我知道。他人怎会知晓。”不料，后来，天下暴雨，冲走了刚修好的祠堂。再后来，范县令的官运也越来越差，不到两年就被发配边疆。老人们常说:“人在做，天在看”。举头三尺有神明，人的一言一行瞒得过别人，却瞒不过上天。所以，人要心存敬畏，敬天地，敬万物，敬众生，做人坦坦荡荡，做事问心无愧，才可去灾避祸，一生顺遂。

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