情说App

与你相伴成长

一旦我们学会了同自己的情绪共处，毫无保留的接纳而不是粗暴

步志敏

一旦我们学会了同自己的情绪共处，毫无保留的接纳而不是粗暴地应对它们。我们就会发现：痛苦仅仅是痛苦，没有附加的意义。如果我们不能给自己的痛苦添加抵触和抗拒。而是泰然处之，那么痛苦就会转化为智慧，我们越是能够容纳各种感情，智慧就越能随之得到提升。不管你包容的是什么样的感情，随着智慧的提升，同情心也会随之增长。

1温暖

0回答

胡周琴

温暖了

相关回答

李敏

这3个问题没解决的男女，复合只会更痛苦！ 1、信任裂痕未修复他嘴上道歉，却依然删聊天记录、避开你接电话，你的直觉在喊“他没改”。 2、自我价值感被削弱你为了“给他机会”，妥协了自己的底线（比如接受他和第三者保持联系），这让你更看不起自己。 3、关系模式未改变之前他忽视你、冷暴力的问题没解决，复合后只是“暂时装乖”，矛盾早晚会卷土重来。如果复合反而让你更痛苦，想理清这段关系是否值得继续，找我聊聊，专业老师帮你分析核心问题，做出不后悔的选择！

尉娜

心理冲突包括几方面，有双驱冲突，双避冲突，趋避冲突等。这些听起来绕口的概念是心理学家勒温提出的，指的是人要么同时追求两个以上目标，难以舍弃；所谓鱼与熊掌不可兼得（双驱冲突）。要么同时躲避两个以上的麻烦，难以决定；比如前有狼后有虎（双避冲突）；要么对一件事兼有好恶，不知该何去何从；想疯狂努力内卷又担心身体吃不消（趋避冲突）；内心想要的，和现实能做的，往往不同步；例如，真正想要的是一个理想化的伴侣，与自己琴瑟和鸣；但现实却是每对恋人，都必须经过磨合、误解，才能达到一个平衡状态；于是开始纠结，到底自己该不该选择；殊不知，想得到自己想要的，就要承担与之而来的风险和瑕疵。

唐笑娟

皮亚杰认为婴儿并不是从他人传达的事实中获取知识，也不是通过感觉和知觉来获得，他提出知识是直接的运动行为的产物。皮亚杰理论中的核心概念：他认为，我们理解世界的基本建构方式是称为图式的心理结构及机能的组织模式，它随着心理发展而适应和改变，起初图式与身体的或感觉运动的行为（如捡起玩具或者伸手拿玩具）有关，随着儿童的发展，他们的图式发展到反省性思维的心理水平。皮亚杰认为，儿童图式的发展遵循两个原则：同化和顺应。同化过程是指人们以其当前的认知发展阶段和思维方式来理解自身的经历，当一个刺激或事件出现后，人们对它的感知和理解与现存的思维方式一致时，就产生了同化。当我们遇到了新刺激或事件，做出的反应是改变已有的思维、理解或行为方式，顺应就发生了。

蒋营宜

王谦

一只被捕兽夹夹住了前腿的流浪狗，等待它的是不是只有残疾甚至死亡？今天我就遇到了这样一只狗。这是一只深棕色的流浪狗，非常健硕，我之所以注意到它，是因为听到了铁器和路面摩擦的声音。那声音来自它的右前腿，在那里有一只捕兽夹，非常突兀的戴在他的腿上。对它而言，那个捕兽夹非常沉重，所以它那只腿一直耷拉着拖在地上，和马路摩擦发出刺耳的声音。在它的旁边，还有一只白色的流浪狗。看来它们是一对伙伴，而那只白色流浪狗我比较熟悉，因为在路上遇到好几次了。可能是随着年龄大了，心会越来越软，也可能是因为自己养狗，对小狗特别有感情。我尝试着朝那只狗走过去，想象着如果奇迹发生，也许我可以帮助到它。但它看到有人来，就和伙伴拼命的往马路对面跑，虽然带着那个捕兽夹一瘸一拐，但非常迅速，很快就消失在路旁的绿化带里。我当时是出去办事，但这只可怜的狗一直在我的脑海里。回来的时候，我特意从马路对面那个单位穿过来，希望可以再碰到它。结果真碰到了，它就在院子旁边的水泥地上，但这次只有它自己。和刚才一样，它看到有人来，又慌慌张张拖着那条受伤的腿，跑到了绿化带中。没有办法，我只能用手机拍下了它的背影。这个捕兽夹在他的腿上，靠它自己，靠它的伙伴们是绝对不可能把弄下来的。而且夹的时间长了，它那条腿的血液无法循环，下端就只能坏死。只有人类才能帮助它，但它对人类又高度的警觉和恐惧，因为这个捕兽夹来自人类，伤害它的就是人类。所以这只流浪狗陷入了一个困局，很可能是一个无解的局。我知道，除非是有奇迹发生，这只流浪狗会通人性的跑到人的身边祈求帮助，人类可以帮它挣脱束缚，这是我当时想靠近它所做的，我也希望以后会有这样的奇迹。但很可能永远不会。人们无法靠近它，即使靠近了，谁又敢冒着被咬的危险去给它打开这个夹子呢？它不信任人类，人类其实也不敢信任它。这是一只非常可怜的流浪狗，这也是一个非常悲催的故事。类似这样的困局，在这个世界上很多很多。很多很多时候，我们是无力的。我们无法改变世界，我们不能介入他人的命运，我们也不该扰动别人的因果。那就承认这份无力，同时带着善念，好好活好我们自己的人生吧。尊重机缘，敬畏命运，如果可以，多给世界一些爱。

冯二玲

能力对命运说：“你的功绩哪里比得上我啊？”命运说：“你有什么功绩要和我比试？”能力说：“寿与夭、穷与达、贵与贱、贫与富，都是我能做到的。”命运说：“可是，彭祖的智慧不在尧舜之上，却享有800岁高寿。颜渊的才能不在众人之下，却早夭。孔子的道德不在诸侯之下，却倍受困窘。殷纣王的德行不在箕子、微子、比干等贤臣之上，却位居王位。季札在吴国得不到爵位，田恒却占有了齐国。有气节的伯夷和叔齐饿死在首阳山，而无耻的季孙氏比坐怀不乱的柳下惠要富足得多。还有许多例子就不举了。假如这些都是你所能操纵的，那么为什么让此人长寿而让彼人短命，使圣人穷却让逆子发达，让贤人贱却让愚人显贵，使善人贫却让恶人暴富呢？”能力回答说：“假如像你刚才所说，我本来对众人是无功的，所以众人才会这样；那么难道这些都是你所控制得了的吗？”命运接着说：“既然说是命运，那么还需要谁来控制呢？我不过是顺其自然，直的就往前推，率的就听任它。实际上，人们都是自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫，我哪里能够知道那么多呢？我怎么能管得了那么多呢？” 　　能力和命运的这段对话说明：力是进取之力，命是自然之命；力与命紧密相联，命与力因果相关；有什么样的能力，就会有什么样的命运；而“命”的最终取向，除了自身努力外，还必须借助自然的力量。

你来说说自己想法吧