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老是责怪对方对自己不好所以要离开,那么自己的需求就是发消

匿名
老是责怪对方对自己不好所以要离开,那么自己的需求就是发消息对方可以回复我,吃饭的时间陪伴我 入睡一起入睡,这些对方要是做不到,那么自己需求没法满足还要在一起吗?什么是2个人分开的理由呢? 对方也是不成熟的人,习惯把焦虑 不满发泄 责备错误归于 在我身上 因为本人没工作 需要对方花钱一个月2000给了对方压力 而我会因为对方对我也有付出所以犹豫是否分手 理由是觉得以后在一起的话 但凡出事对方有错误都会拿我发泄 ,责任都会归在我身上 ,对方有说过要换一个伴侣

4温暖
25回答
闫金远
温暖了
评论
学会独立,很重要!

1
匿名
3年前
是的 我在找工作中 假如工作了经济独立了 我感情上还是被精神暴力 和不公平对待我就会离开 对方的不成熟不敢负责任的行为是他自己的错 我不是背锅侠我不是他无法实现自己梦想的理由

匿名
3年前
陪我睡觉就是陪伴 吃饭 消息回复我 但是 我现在感觉我可以妥协 我可以主动说出来他满足不了我的话 我可以换个方式让他陪伴我或者忍一忍 等到他心情好一点在陪伴我

匿名
3年前
是的我的内心开始把注意力转移到我腰干什么 我该干什么 而不是一味的挑剔他 我发现自己的思想习惯就是 老是挑剔对方不好 没有好好去理清楚自己的想法(想法很多比如自己的需求 对方的需求 我和他之间的矛盾 矛盾是不是我自己的原因 还有他和我哪个方面不成熟导致误会和摩擦 我都写下文字记录)我很难受可能变成大人难受吧 我非常享受小孩的感觉 因为我开始感受自己要承担责任 去承担 去也为对方付出 而且我开始注意到 我为什么去注意别人不好 我可以感受自己的感觉吗

匿名
3年前
谢谢您懂我

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相关回答
单身的苦
人生如大梦,有谁知道自己在做梦,知道现在做梦,就见到非相的法身如来,但现在不知道自己造梦,便着相见生死,所以虚云老和尚说:“拜佛若能见到诸相非相,即见如来。” 大乘经典的修学,必须建立全面性又正确的知见,生生世世都要如此修学、熏习、护持。尤其是要护持正法的书籍,正法的道场,为自己修集大福德,也借此结下善知识的因缘。 如此努力,才有可能具足福德因缘而契入佛法的智慧,众生都生活在一切相上,在这一切相去攀缘、分别、执着、妄想;可是众生丝毫不知道一切的相都是虚幻不实的,因为不管是我相、人相、众生相、寿者相乃至一切相,都不是真实的。 众生不曾看见过外色尘境 又众生不曾看见过外色尘境,众生自无始以来所见的色尘都不是外色尘,是色尘的内相分而已。只有已证的总相智的人,在继续修学别相智、唯识种智后,才有可能了知此一事实。 一般人所说:“人生如梦”!这句话千真万确,只是我们凡夫俗子对“人生如梦”的体会还是比较粗糙。唯具有唯识种智之证悟者,他所亲证的后得无分别智,就会更清楚地显示,人生不只是梦,而是人生如“大梦”一般。 人生如大梦一般 对于“若见诸相非相,即见如来”这句话,有极多佛弟子错解佛意,往往会落入“断灭空”的思维境界里,然后以这一句话作为印证自己开悟的依据;若究其事实,显然是一场误会。 因为已空了一切相,所以我就证见了如来,这样认为已经堕落于断灭空,根本不是亲见自性如来,事实上误解了佛意。 古人有一句话说:“但求妄息,莫更觅真。”这句话应该这样说:“当求妄息 ,应更觅真。”才更正确。 当求妄息,应更觅真 觅真是寻觅真心,获得般若智慧;若不觅得真心如来藏,亲证祂的体性,了知祂是一切万法的根源,又如何具有从真心获得祂的智慧呢? 世尊说“若见诸相非相,即见如来”的意思是说:在了知一切法都是虚幻不实,了知凡所有相皆是虚妄后,才不会在身相上去觅如来法身,因为那样是见不到如来法身的。 因此说在了知“凡所有相皆是虚妄”后,不在身相上觅见如来,如此即得有见如来的因缘,凭此因缘才能寻觅到自我的佛性,也就能见到自心如来了。

你来说说自己想法吧