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一切发生在关系中的问题, 都应当在关系当中被发现、被解决

那晓旭
一切发生在关系中的问题, 都应当在关系当中被发现、被解决, 也只有回到关系中,才能去改变。

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杨雪青
《底层逻辑:看清这个世界的底牌》一书中认为: 一个人心中,应该有三种“对错观”: ① 法学家的对错观,(谁证据确凿 谁的错) ② 经济学家的对错观,(谁社会总成本低 谁的错) ③ 商人的对错观(谁损失大谁的错) 举个例子:坏人A诱骗好人B进入C的没有锁门的工地,B失足摔死了。请问,这是谁的错? 法学家的对错观: 对于上述情况,法学家可能会说:“这当然是A的错,这就是蓄意谋杀,还有什么好讨论的!” 是的,如果证据确凿,在法学家眼中,这就是A的错。但是,这种“大快人心”的对错观,不一定能避免类似案件再度发生--法学家做不到的事情,经济学家也许能做到。 经济学家的对错观 对于上述情况,经济学家可能有不同看法:是C的错。 也许有人会说:“啊?为什么啊?C也太冤了吧?” 经济学家是这样考虑的:整个社会为避免B被A诱骗进入C的工地要 付出的成本,比C把工地的门锁上的成本高得多,虽然惩罚C会让其觉得冤,但是以后所有工地的拥有者就都会把门锁上了,于是这样的事情会大量减少。 经济学家是从“社会总成本”的角度来判断一件事的对错在谁。虽然有时这样的判断看上去不合理,但会比从“纯粹的道义”的角度更有“效果”。 商人的对错观 对于上述情况,商人可能这样想:不管是A的错还是C的错,B都死了;不管让谁承担责任,B都无法起死回生--从个体利益最大化的角度看,B只能怪自己。

王兆芳
为什么会在人和人的相处过程中造出这么大的阻碍?怎么会对人际关系有那么深的破坏?在这里试着从心理成熟的过程,做一点说明。 小婴儿刚生出来时,认为周边跟自己是同一个体。他感觉一切都是自己,都是从自己延伸出去的。他不会懂得什么是危险,什么是安全。他没有边界,没有自己和别人或外界的区分。 这就是前面提过的原始自恋。这个原始的自恋构成了一个小泡沫,将脆弱的婴儿包在里头,造出一种安全的印象,让他不那么容易受伤。 他慢慢长大,发现想要东西时,有时候可以得到,但有时候得不到,好像有个什么不那么听他使唤。逐渐地,他判定有一个世界是跟自己分开的,这才慢慢有自己和别人的分别。 他愈来愈发现这世界跟自己不在同一个轨道。这个发现的过程如果是渐进的,他会慢慢生出一种理解,知道自己和世界可以共存。世界存在,不会伤害他的自恋。但这个过程如果有比较多的困难,就会造出自恋的受损。 像是小婴儿饿了在哭,但大人总是顾不上他,甚至孩子哭累了也得不到饮食,那他对世界很难有安全感。他还会觉得世界是恶意的,没办法信赖,最好不要踏出他的小天地,去冒险和世界互动。 这样子,他宁愿停留在那个一切都是以他为主的小天地,继续认定一切都应该为他的期待服务。这落在潜意识里,让他即使和人互动,也要符合内心那个小天地的设定,透过他的眼光来评价样样,来改造样样,活成一般人所称的自恋性格……

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