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《易经》说:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。

王慧娜
《易经》说:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”修行这件事,向来公修公得,婆修婆得,不修不得,谁也代替不得。与其管别人的闲事,不如自己好好修行。 从前,有个道观远在山林,下一次山要很久才能回来。大师兄对师父说:“弟子想去云游四海。”师父:“去吧,一路小心。”二师兄:“弟子想去普济众生。”师父:“去吧,功德无量。”三师兄:“弟子想回家探亲。”师父:“去吧,尽孝是道。”一众师兄弟纷纷请辞,师父身边的道童却一脸不乐意。他开口抱怨:“大家都走了,谁来跟您修道呢?”师父慈祥一笑:“不是还有你吗?” 余生不长,别人的是非何必理会;光心似箭,有多少时间留给修行? 太上曰:“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。吉人语善、视善、行善,一日有三善,修三年必降福。”三年说长不长,说短不短,三年做好自己,往后受用一生。 修行是自己的事,功德是自己的福,修行靠自己,福田从心生。 老子说:“大道之行,不责于人。”记住:做好自己就好。

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胡周琴
1,是一种心智发育不全、自我意识缺失的表现。 有天真幼稚的特质,想要给别人留下独特的印象,强调自己的文化修养和个性特点。希望被别人记住自己的名字,表达自己的自信和决心,想要展现自己的与众不同和魅力,吸引他人的关注和注意力。想要表达自己的谦逊和大气,表现出自己的修养和素质。 2,是幼年期延续下来的一种习惯心理。使用名字称呼自己时,能产生似乎有两个自己的效果。自称自己的名字,会显得自己跟对方是站在同一个战线。 3,有自负、自大的心理特点。绝大多数人的第一人称都是“我”、“俺”、“咱”等,这些称谓都属于“谦称”,而称呼他人名字属于“尊称”,在人前自称己名,从表象看,是在展示自己的文化修为,但其核心意识是想通过与众不同的交流方式来形成一道异样的风景,从而制造聚焦大众视觉的亮点,并引人注目。 4,喜欢自称自己名字,一方面说明其内心具有强烈的孤独感,常常因得不到人们的重视和关注(或其认为他人关注不够),因此通过这种方式获取关注和重视,另一方面也透露了其具有自我欣赏的心理倾向,对自己的行为十分肯定,过于自负。 5,对自己非常自信,非常有人格魅力,做事坚持不懈,有目标有动力。 6,特别喜欢自己的名字,这个名字代表着自己特别想给别人留下的印象,而不是其他名字。 希望别人记住这个名字,也许之前有其他名字。 7,强调明确自己和他人的关系立场,习惯暴露很多隐藏的秘密。

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