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庞爱姣
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蒋蓉
A 什么样的人活得最累? B 高道德感的人呐。 A 高道德感不是活得更通透吗?怎么会累? B 请观察我的用词。高道德感,这个里面有一个感字。 A 感字是什么意思? B 道德之所以可贵,是因为道德的本质就是身体力行,除此之外,没有什么真道德。满嘴道德的人,看似道德感很强,其实是把道德当做了武器。一边伤害自己一边伤害他人。 A 为什么是武器呢? B 很多父母以爱之名绑架孩子,让很多孩子以孝顺之名失去自我,很多伴侣以爱之名牺牲自我。 我们这一代人呐,正在经历一场精神勒索。就是让一个精神匮乏的人去无私奉献,就好像让一个乞丐去捐款,让一个病人去跑步,让一个儿童去工作。 那只会越来越无力,明明是血淋淋的自我牺牲,很多人还在给他戴道德高帽,他自己一边自我阉割一边自我感动。 就像鲁迅先生在藤野先生一文当中提及过,中国人围观杀中国人的场面,精神匮乏的人勒索其他精神匮乏的人。失去自我的人,说教其他失去自我的人。而所谓的仁义道德就成了一种勒索和说教的武器。 A 宣扬道德不是好事吗?可以让更多人变得有德行。 B 我不是反对大家做一个有道德的人,相反我鼓励大家做一个有德行的人,但是,我强调的是做,而不是说。 道德是用来修身的,而不是用来绑架别人的。 就好比说学校有一场捐款,然后全班同学都在鼓吹谁捐的越多,谁最有爱心,那一群人都是为了这个所谓的爱心,所谓的有正义,有助人之心开始掏钱捐款。那如果这个时候班级里的个别同学家里的经济条件十分困难,也被要求积极捐款,那是不是变味了? A 那是的,那就太过分了。 B 是啊,把金钱改成精神也是一样的。 精神富足的人才能无私,爱满则溢。 精神匮乏的人,你让他无私,他只会演绎出牺牲、痛苦和心累。内心没有爱如何溢,只能伪装出无私,压抑内心真实的需求。 老子在道德经中说,大道废有仁义。这句话的意思是说,大道被废弃了才有了仁义。那老子认为真正的大道是不需要刻意去追求什么仁义的。 那就像大自然一样,阳光普照,雨露均沾,没有任何的偏私。只有当人们背离了自然之道,社会出现了问题,才需要特意强调仁义。 那打个比方,一个和谐家庭,家人之间自然而然就会相互的关爱,可如果家庭出现了问题,家人之间关系紧张,这个时候才需要特意去强调孝顺、友爱这些道德规范。越是满嘴强调道德,或者标榜自己道德的人,越说明他的内心力量不足。

冯二玲
扔掉3样东西,你才能越过越好 1、凉薄的远亲。 虽说骨肉之情浓于水,但是如今这个时代,人心凉薄,尤其是那些八杆子打不着的亲戚,在你落魄的时候,会想尽一切办法,跟你断绝来往。但在你发达的时候,又开始跟你拉关系,甚至会打着你的名义,做出很多不地道的事情,小时候我们常常把亲戚看得很美好,长大之后才知道,亲戚关系常常是庸俗的,互相设法沾光,沾不上光就翻白眼,甚至你生活中最大的困难,也常常是亲戚造成的,没有了温暖和感情的远亲,有时候扔掉才是明智之举。 2、无用的朋友。 话只说三分好,饭只吃七分饱,人做事要懂得把握分寸,才能进退有余,交朋友也是如此,不要热得太快,不要交浅言深,与任何人走的太近,都有可能是场灾难,我们仔细想想,是不是人生的很多痛苦,都是来自于身边人啊?人与人相处,就像两个刺猬一样,距离太近了,就会被对方的刺所扎到。当我们与某人关系很好,到了亲密无间的地步,也就会很快物极必反。因为一点小事就发生矛盾,关系降到冰点,曾经跟你关系最好的朋友,为什么会突然分开呢?就是因为彼此太熟悉。几乎到了形影不离的地步,彼此就缺乏一定的恭敬和分寸,认为一切都是理所当然,最终只会由爱生恨。 3、逝去的的旧情。 每个人的一生中,都会遇到那种刻骨铭心,但又爱而不得的人,如果你不懂得放下,就会折磨自己,想要放下一个人,最好的方法有两种,一是时间,二是新欢。推开自己喜欢的东西,那叫成长,放下不适合自己的人,那叫对自己负责。舍弃不在乎你的人,那叫尊严,已经路过的风景不要再打听,失而复得的东西,也根本回不到最初的样子。独处,是为了不陪他人演戏。不争,是为了放过自己,远离,是对伤害过你的人最大的鄙视。在这个暧昧横行的世界,你的深情,不过就是一个笑话。

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