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愿意为过往的选择买单，也有抽身离开的能力

孙荣艳

愿意为过往的选择买单，也有抽身离开的能力

1温暖

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可乐

温暖了

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感情那些事

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周春丽

难得的国庆大假你出游了吗？放松情绪的好时光。

孙三丽

控制是中国家庭关系中最常见的问题。控制就是把别人当成自己的一部分或工具，像使用自己的手脚那样使用别人，并且希望使用起来得心应手。因此，控制者总是千方百计否定别人的能力，打击对方的自主性，使他丧失自我，乖乖地服从控制。控制有三种：硬控制：批评、教育、命令、指责、羞辱。软控制：讨好、胡闹、施苦肉计、要挟。无形的控制：承诺、恩赐、以身作则、威望。

邢阳

吴云

首先，积极是一个动词，不是形容词接纳是行动的第一步，首先要觉察到，然后再去接纳。光是接纳也不够，还得去改造、去创造，这个时候才会真正地接纳。因为只是容忍，有时候是忍不住的。只是简单地、被动地分析，也不够，一定要在某种程度上，用自己的想象力、创造力、行动能力、合作能力，创造出更好的结果出来。觉察，第一步；接纳，第二步；理解，第三步；创造，第四步。这个是很重要的。然后来到行动失败，第五步；失败后再来，第六步。很多人对于行动的期望太高了，失败了就不做了。实际上我们能学会一个东西，都是失败了再来、失败了再来。也就是尝试错误法。

冯二玲

王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述：心即理：王阳明认为心是人的本质，是一切智慧和道德的源泉，“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律，而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时，花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界，但人对花的美感、意义等的认知和感受，则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点，突出了个体内心的主动性和决定性。知行合一：知与行是不可分割的整体，“知是行之始，行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开，强调先求知后践行，而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如，一个人知道孝顺父母的道理（知），那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为（行），而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动，才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病，强调了实践在认知和道德养成中的重要性。致良知：“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力，“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式，让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来，每个人内心都有良知，但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰，良知可能会被掩盖或扭曲。因此，需要通过不断地自我修炼，去除这些障碍，使良知恢复到本来的清明状态，从而能够正确地判断是非善恶，指导自己的行为。比如在面临道德抉择时，凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择，并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

你来说说自己想法吧