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心理治疗的实质：不是咨询师“治好”了来访者，而是在一个专

孙媛媛

心理治疗的实质：不是咨询师“治好”了来访者，而是在一个专业、安全的关系中，咨询师陪伴并赋能来访者，让他/她自己有勇气和力量去完成这段最艰难的内心旅程，最终获得真正的疗愈与成长。

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孙三丽

《幸福的勇气》一书中提到了心理咨询时常用到的三棱柱，对此我特别有感触。三棱柱的其中两面分别是“可恶的他人”和“可怜的自己”，第三面则是“以后怎么做”。大多数人在遇到痛苦和不幸的时候，要么是声泪俱下地诉说自己的不幸，要么是深恶痛绝地控诉责难自己的他人或者将自己卷入其中的社会。但是在阿德勒看来，我们不可能乘坐时光机器回到过去，也不可能让时针倒转。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。因为你人为地设置了一个天花板，你很难超越自己。所以，阿德勒更倾向于让我们关注“以后怎么做”。

孙三丽

李白诗有云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”酒是麻醉剂，只会让我们在压力中麻醉，而不能消解压力。当我们习惯了用酒精麻醉自己，暂时地逃避压力，我们就会依赖酒精。长此以往，稍有压力，我们就会想到喝酒。这种方法，不仅不能消除压力，还会让我们的身体受损。同样，有些人在压力下喜欢用暴饮暴食、自虐、自残的方式缓解压力，这些也是损害身体的行为，是不可取的。

马松强

心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。我们每天都会接触很多人和事，难免因为外界事物而影响自己心境。让我们敞开心门，保持一颗平常心，不管身处在任何状况中，都要保持平静、稳定、自主、自在的心境。懂得以智慧、慈悲来处理问题，心就不会经常打结，就能清明自在。

刘连云

感受风，感受暖，爱是人间四月天。

赵玉红

当一个人生活中的垃圾时间过多，必然会导致内心凝聚感的消退。人本质上是个对境起心的存在，永远都不存在一个脱离了情境的自我。就像William James 所说的：“人的经验本质上就是注意力所指向的对象的总和。”因此，一个人的注意力所朝向的目标，决定了自我的心理面貌。我所定义的垃圾时间是什么呢？当然不是指你做了什么，而是体验着什么。就好比一个人下班后躺在沙发上看手机的那片刻，它是一种惬意的休息，但也仅限于那一个小的区间，它是为了缓解已经积聚的张力，却不能在那种亟待释放的张力消失后建构起有活力属性的新的张力，因为它不具备这种属性，休息和娱乐不能无限延伸，秩序和活力皆来自于从张力产生到张力释放的循环过程，它的缺席也一定反映着这个循环结构的断裂。因此，当这个休息状态持续延长、延长到休息过后也不知道要做什、于是只能继续做这件事的那种程度时，它就变成了一种逐渐失序的过程。这看起来只是微不足道的片刻，但倘若大家有读过我先前写过的复杂性理论视角，就知道一个微小的无序心境，倘若不及时干预，它就会“自组织”起一种更为稳定持久的虚无感。其实任何一种心理失序都能找到那个缘起之时，但凡有一点点“不对”的感觉出现，它就已经开始了内心的转向，只是由于它过于微弱，最初总是难以察觉，也容易被忽视。它只能在抵达真正的混乱水平时才被人真正重视，不得不重视，因为那是难以耐受的感觉，它会让人体验到越来越强烈的无聊和烦躁，在那个时候调节已经变得困难，因为这时候你会有一种任何事情都不想做，没耐心去做的感觉。因此，当休息和娱乐过后，那种惬意和满足的感觉已经抵达边际时，所谓的垃圾时间本身就成了一个令人转向低心理效能的吸引子（attractor）——令自我总是趋向于某个位置回归的稳定特性。它最容易组织其“近抑郁”的心境，并让人体验到诸如孤独、无聊、无意义、脆弱等。它的反面——过度运作而不能休息的人也会轮转到这个心境里，理由就是我前面所说的循环结构的被破坏：活力感只能来自于一个人可以动员自身去做有负荷感的事情，同时也允许自己休息，且二者互不侵蚀彼此的空间。其实情绪调节是一个需要不断做“回正”动作的事情，它需要非常积极的主观性去参与，尤其是当自身本就处在一个高压、高损耗的生活环境中时，这种回正动作就更为必要和关键。

张凤琴

偶尔翻到汪曾祺的《人间草木》，竟然让我瞬间带入，感受汪老笔下的一草一木，感受这人世间的美好，难怪有人说这是一本写给生活的情书。在书里，他感受每一种生活，热爱每一种生活，也成就着每一种生活。我们看他饱餐四方食事，便觉人间烟火可亲；看他从容应对苦难，便觉人生并没有那么难；看他始终天真如故，便觉生活竟也如此可爱。闲时读读汪曾祺，真的是件很惬意的事情。多少作家勾画着阳春白雪，宏大叙事，而他，却教会我们俯下身来，热爱人间。这一辈子不长，每个人，都值得活得美好一点。从花香浅草、三餐四季中，汲取到好好活下去的理由，然后自酿出一怀欢喜，冲淡尘世的苦意。

你来说说自己想法吧