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《道德经》第四章|和光同尘,方能行稳致远 【原文】

冯二玲
《道德经》第四章|和光同尘,方能行稳致远 【原文】 道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 【原文翻译】 大道虚空无形,运用起来却无穷无尽,它幽深博大,如同万物的本源。收敛锋芒,化解纷扰,含蓄光芒,混同尘俗。它幽隐深沉,却真实存在。我不知道它从何而来,似乎在天帝出现之前就已存在。 【现实应用】 这一章是老子教我们保命、保平安、保人缘的处世大智慧,核心就四个字:和光同尘。 锋芒太露、爱出风头,是人生大忌。古有杨修聪慧绝顶,却总在人前显摆锋芒、戳破人心,最后招来杀身之祸;放到我们生活里,有的人本事不小,却处处争强、事事炫耀,看似占了上风,实则招人记恨、埋下祸根,这就是“枪打出头鸟”的道理。 老子给的解法,就是「挫其锐,解其纷,和其光,同其尘」,落到日常做人、过日子,就是四条扎心又实用的准则: 方而不割:做人有底线、有原则,但不苛刻、不生硬。守得住本心,却不用自己的规矩去框别人、伤别人,不因为正直就与人针锋相对,有棱角但不扎人。 廉而不刿:自己清白、不贪小利是美德,但别用这份正直去指责、贬低别人。不拿自己的标准道德绑架家人、邻里,管好自己,包容他人,才是真修养。 直而不肆:为人真诚坦率可以,但别口无遮拦、不顾情面。说话直不是伤人的借口,顾及家人的自尊、体谅别人的感受,率直又温和,才是高情商。 光而不耀:你可以优秀、有本事、有光芒,但绝不炫耀、不刺眼。孩子优秀、家境不错、自己能干,都不必四处张扬,默默做事、低调做人,反而更让人敬重,越炫耀越招人反感。 和光同尘,不是让我们变得平庸、丢掉骨气,而是收起伤人的锋芒,放下傲慢的姿态。有本事藏在心里,有光芒温和内敛,不刻意特立独行,也不盲目随波逐流,和身边的人相融相处。 和家人相处,收敛强势,多包容迁就,家庭才和睦; 和邻里往来,收起锋芒,多温和礼让,人缘才兴旺; 做事做人,不张扬、不炫耀、不较劲,才能少是非、少碰壁。 真正读懂这一章,学会收敛锋芒、低调处世,既能守住自己的本心与优秀,又能化解生活里的纷扰矛盾,往后人生路,才能行稳致远、安稳顺遂。

2温暖
0回答
张明翠
温暖了
相关回答
赵莎莎
曹植送洛神玉佩,可见他追求的诚意是满满的。 那洛神呢?她一点也不扭捏。你喜欢我,我也喜欢你,那就干干脆脆地点头答应。你看,画面中的她把一只手伸了出来。这是在干吗呢?这叫作“指潜渊而为期”。“潜渊”就是深渊,这里指的是洛水。神仙姐姐指着深深的河水,对曹植立下爱的誓言。 问题来了,发誓为什么要对着水呢?不是应该对着天,对着太阳,指天视日吗? 指渊为期: 第一,曹植不是托洛水做媒人吗?所以洛神也就对着洛水表白。 第二,潜渊指的是洛水的深处,水深代表什么?代表情深。后来李白跟汪伦表白,不也说“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”吗?第三,指着水发誓也不是洛神姐姐的独家原创,这是有着悠久的文化传统的。古人觉得水是有灵性的,上善若水,所以能够见证自己的真心。从春秋时期的晋文公重耳,到三国时候的司马懿,再到宋代的苏东坡,都对着水发过誓。 你看,在爱情到来的时候,洛神是很勇敢、果决的。就像那首歌里唱的:“想要问问你,敢不敢像你说过那样的爱我;想要问问你,敢不敢像我这样为爱痴狂。”那么曹植这个时候的答案是什么呢?对不起,我不敢。面对洛神这么热烈、这么坚定的爱,他居然怂了。 因为在这个时候,他想到了一个人——郑交甫。这个人和曹植一样,也曾经爱上过神仙姐姐。他一见钟情后,还问对方讨了玉佩作为信物。郑交甫兴冲冲地把玉佩放在怀里,可没过一会儿,只觉得胸口一凉,玉佩竟然消失了,神仙姐姐也突然不见了。付出真心却被戏弄,郑交甫的故事给曹植敲了一记警钟。毕竟你是凡人,她是仙,身份不同,人神有别。你怎么知道不会被辜负,被欺骗呢?万一人家只是一时兴起跟你玩玩呢?到头来,你不就是空欢喜一场。 这个念头一旦冒出来,曹植就怂了。他犹豫不决,他左右彷徨,表情也矜持了,动作也谨慎了。用他自己的话说,叫“申礼防以自持”,就是开始搬出礼法,搬出道义,自己给自己讲大道理。不是我不爱她,但是人和神毕竟有别,就这么私定终身不合适。曹植这是在干吗?他是在用礼貌和疏离感来维持自己的体面。 其实仔细想想,这种情况对咱们现代人来说也不陌生。有的人是见招拆招,披荆斩棘;但也有人开始胆怯,患得患失。这种人就是还没怎么地呢,就开始退缩,生怕自己先受伤。 这种时候,他们往往不敢承认自己自私、胆小,而是会找借口——我爸不同意,我妈不同意,时机还不成熟等等。

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