情说App
与你相伴成长
打开APP
大二那年幼儿园实习, 初次萌生对心理学的好奇。 高考不
张宁
大二那年幼儿园实习, 初次萌生对心理学的好奇。 高考不顺、专业调剂, 迷茫多思的大学时光里, 我决定为自救出发,为热爱前行,坚定备考心理学研究生。 2009年上岸心理咨询方向硕士 2010年拿下执业资质 2012年硕士毕业,正式走上助人之路 一路走来, 心理学先治愈了我自己, 也陪无数人走出迷茫、获得成长。 如今选择来到自媒体, 继续用光和温暖, 遇见更多同频有缘人,一起好好前行。
1温暖
0回答
尤四海
温暖了
#
心理咨询
相关回答
马丽丽
这源于他们既往的生活情境,他们所处的外在环境需要这种随时运作的监控状态。有些人的敏感特质是对外的,他对外界事物和信息比较敏感,也有些人对外界没那么敏感,但对自己的身体和情绪非常敏感,那我们如何应对敏感呢?答案是充分的发展觉知,当我们处在这些情境时,我们要有意识的觉知自己在想什么?我们侦测到了怎样的人际关系的信号或身体的信号,而这些信号又激活了我们内在什么样的防御,被动员的防御反应在多大程度上夸大或扭曲了现实,进而让我们呈现出过于亢进的敏感反应。
邢艳霞
没有一种批判比自我批判更强烈,也没有一个法官比我们自己更严苛
洪君玉
自我状态在现象学层面可以描述为一个连贯协调的情绪系统,在行为方面可以描述为一组对应的行为模式。从更实际的角度来说,自我状态是一个伴随一系列相关行为模式的情绪系统。 每个人的自我状态都是有限度的,其反映的是一种心理现实,而非一个特定的角色。自我状态可分为三类:①类似于父母的自我状态;②一种对现实自主、直接、客观评价的自我状态;③一种可以反映人类古老经验、从童年时期留存下来、仍然活跃的自我状态。 从专业用语来讲,这三个类别分别被称为外在心理、现今心理、早期心理的自我状态。再从日常用语来讲,它们一一对应的是父母自我状态(Parent)、成人自我状态(Adult)、儿童自我状态(Child)。 在生命中的任一时刻,社会群体中的每个个体不仅会表现出“父母”“成人”或“儿童”的自我状态,而且他们都在不同程度上准备着从一个自我状态转换到另一个自我状态。 那是你的父母自我”意味着“你现在的心理状态/姿态/措辞/情绪反应等与你的爸爸(或妈妈)一致”;“那是你的成人自我”意味着“你刚刚对当下的情况做出了一个自主、客观地评估,以一种不偏不倚的方式陈述自己的思维过程/察觉到的问题/总结出的结论”;“那是你的儿童自我”意味着“你表达情绪的方式和意图就像个小孩子”。
那晓旭
有时,我们总用我们这个时代的想法去评判我们的父母。 但是我们忘了,在他们的那个时代,活着也许已实属不易,又哪能关注到我们的心灵呢。 每一代人都是尽力而为的!我们经历的是我们的人生,无法感受别人的人生。 承认父母的局限性,看到他们当初经历的尽力与伟大,才能真正接纳原生家庭带给我们的伤痛,与父母和解,其实是与自己和解。
甘恬
中华好儿孙,家教定乾坤。 首教扎善根,善根保自尊。 本尊、天尊,都依靠肉体身。 心教身,身教心,心身双向奔。
冯二玲
第473天 爬 上 架 子 看 大 佛 敦煌文物研究院院长樊锦诗一生致力于石窟的考古、保护和管理,被誉为“敦煌女儿”。1963年,从北大考古系毕业的樊锦诗成了敦煌研究所的工作人员,初到敦煌,她就被美妙绝伦的洞窟、壁画和彩塑迷住了。 这天,樊锦诗来到了大名鼎鼎的大像窟,发现里面搭起了空心架子,原来佛像正在维修。她怀着激动的心情仰望着这尊制作于唐玄宗时期、高达26米的佛像,只见大佛阔面重颐,神态安详,令她感受到了从未有过的庄严——她想趁这个难得的机会,近距离地领略大佛的美。于是,樊锦诗不顾维修人员的劝阻,手脚并用地顺着架子爬了上去。快到顶端时,她的眼前出现了一截形似枯树干的泥塑,仔细一看,居然是大佛的嘴唇。 樊锦诗怔住了,在地面上看到的大佛嘴唇明明丰润优美,怎会如此难看?她又将目光转向了大佛的脸颊,映入眼帘的,竟也是粗糙斑驳的泥塑表面。樊锦诗有些怅然,可当她回到地面时却发现,大佛的嘴唇依旧圆润,面部线条依旧柔和,佛像之美依旧惊心动魄。 她突然明白,大佛的美一直都在,自己在架子上觉得它难看,是因为太过在意某一个点。事实上,美丽往往是由合适的距离和恰当的角度创造的。
你来说说自己想法吧