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问答已经去了别的星球

相关回答

尤琪芳

古希腊阿波罗神庙的石柱上刻着三句箴言，其中一句是：“认识你自己。” 在心理咨询工作中，咨询师和来访者一起努力探索和追寻其人格面具背后的真实自体，因为来访者只有发现了真实的自己，和自己和谐一致，才能和他人和环境和谐相处，其内心的冲突也才能降到最低。我们深知做自己的重要性，然而，问题是你真的知道自己是谁吗？你对自己的了解又有多深刻透彻呢？或许“认识你自己”永远是个未解的谜题，而荣格提出的心理类型学说从力比多能量的导向性角度出发，为我们解开这一谜题提供了有意义的参考和依据。荣格的心理类型学说依据两个维度，即态度与功能维度，两种态度（内倾、外倾）四种功能（思维、情感、直觉、感觉）交叉组合，将人的心理类型划分为八种功能倾向：外倾思维型（Et）：注重逻辑，擅长制定计划，局面的掌控者，做事有条理有组织性，擅于解决问题，注重结果，有控制欲，有时会忽视别人的感受。内倾思维型（It）：注重和擅于思考，创造新的理论观点，更关注自己内心的想法，忽略别人的想法，追求对事物透彻的理解，追根究底的探索精神，有时显得孤僻冷漠，不合群。外倾情感型（Ef）：创造和维护周围环境的和谐，注重人际关系中的和谐相处，公开个人信息，表达个人情感和感受，与他人分享自己。完全受环境和习俗影响，关注别人的感受，共享价值观，平易近人，有时显得不真诚。内倾情感型（If）：情感不流于表面，常被误解，追求内在的平静，推开客体，难以接近，比较隐藏、安静、优雅，对情感敏锐敏感，对别人的价值观不感兴趣，不愿和他人分享情感，一旦表达出来很有力量。以上四种类型是我们如何处理信息的理性功能。外倾感觉型（Es）：从外在的人物、客体、事件中获取能量，享受生活，活在当下，更注重具体的有形的信息，精力充沛，不耐烦，急躁，需要立即回应，有幽默感，运动细胞发达。有时浮于表面，忽视隐喻，缺乏规则。内倾感觉型（Is）：冷静被动，保守有序，关注细节，关注客体对象带来的自身感受，经常利用过去的经验来解决当下的问题。对新事物持怀疑态度，可能隐藏情绪反应。做事缓慢有条不紊，传统常规，有时浮于表面，反应显迟钝。外倾直觉型（En）：探索客观情境所蕴含的可能性，无法忍受现状，擅于把握时机突破束缚，洞察推测事物未来可能的样子，如“星星之火可以燎原”。精力充沛，有探索精神，关注外在世界，对各种信息感兴趣，有时对现状认知不足，缺乏执行和组织力，思维跳跃。

冯二玲

寺院里新来了一高一矮两个小沙弥。他们本是山下的孤儿，因无人管教便走上了邪路，整日游手好闲、偷鸡摸狗。在村民们准备把他们扭送到官府之时，路过的住持出面拦下，把他们带回寺院，并向众人表示要开度感化二人，使之走上正路。　　来到寺院后，住持在他们手腕处各戴上一串佛珠，指着佛珠告诫道：你们在此要虔心向佛，每日按时诵经、打坐，并负责挑水、劈柴、扫地、浇园等杂活。如果偷懶，佛祖自会知晓，到时佛不再度你，我便会将你二人重新交给官府。　　刚开始，因为惧怕受到官府惩罚，两人谨遵住持教诲，每日按时做工。时间久了，其中矮个子小沙弥发现了端倪：原来手上戴着的佛珠并无法向佛祖通报自己的情况，也就是说，偷懒不仅住持看不到，佛祖更无从知晓。　　此后，矮个子小沙弥就玩起了猫捉老鼠的游戏，住持在的时候装装样子，离开住持视线就开始偷懒。但是，他发现自己并没有感受到乐趣，反而很痛苦。于是便问高个子小沙弥是否一样痛苦，然而，高个子小沙弥的回答却是否定的。　　“为什么？”矮个子小沙弥不解地问，“我们都一样被困在此地。” 　　高个子小沙弥回答：“因为你是被奴役的，而我是自由的。所以我没有痛苦的感受。” 　　矮个子小沙弥大笑起来：“你正好说反了。你大概还不知道，我们手上戴的佛珠只是很普通的佛珠，它感知不到我们的所为，更起不到监督的作用。可你每日依旧老老实实地做事，怎么能说是自由呢？” 　　高个子小沙弥笑了笑说：“你不是被佛珠的鞭策所威胁，就是被住持的监督所威胁，不管哪种情况，都是被奴役。而我从一开始就没有把佛珠和住持当做威胁，我从内心感念住持对我们的开度和救赎，心甘情愿在此修行。我行随我心，怎么不算是自由呢？。” 　　听了高个子小沙弥的话，矮个子小沙弥频频点头，顿时开悟，瞬间获得了苦寻已久的自由。

周庆红

进入感情状态会引发强烈的情感，这自然就会将我们带回到与母亲分离的早期体验中。我们对伴侣会倾向于产生当时对母亲产生的同样的感受。我们期待遇到那个特别的人，并会告诉自己：“我最终会找到一个可以好好照顾我的人，他（她）能理解我所有的想法，给我全部我所需要的。”然而这只是来自一个孩子的幻想，因为这个孩子一直渴望再次体验到他（她）与母亲的亲密感。对于大多数人而言，他们从母亲那里未能满足的需要会无意识地期待从伴侣那里得到满足。这种错误的期待可以解释为什么很多人在感情中总是会受挫并感到失望。如果伴侣像父母那样努力满足我们的需求，我们会感觉幸福极了；而如果伴侣不能满足我们的需求，我们会感觉被辜负或被忽视。与母亲早期的分离会严重影响我们在亲密关系中的稳定感。无意中，我们会害怕现在拥有的亲密可能会消失，会被剥夺。因而，我们会紧紧地抓住伴侣，就像我们当时可能紧紧抓住母亲那样，或者我们会因为预见到可能失去而将伴侣推开。通常，这两种状态会同时在一段关系里出现，因此我们的伴侣会感觉自己仿佛置身于情感过山车中，永远在起起伏伏。选自《这不是你的错：海灵格家庭创疗愈之道》

苑群

面对情绪我们不知道如何去处理，首先，我们要静下来看看我们发生了什么情绪很多人并没有觉察到自己处在情绪中，甚至不知道自己处在什么情绪中，比如我们觉察到了我们愤怒的情绪，有没有静下心来去体会那份愤怒，并觉察愤怒背后是不是有委屈，有攻击等等。其次，我们去允许自己情绪的发生，我们和情绪在一起，想哭就大哭一场，哭哭有益健康，最后，我们要去分析下，引发我们情绪背后的认知是什么？是什么潜意识的执念触发了我们此时的情绪。但是每个人都有自己的防御，我们很难去向下探索，因为向下探索意味着痛苦，专注，安全环境去面对自己。还需要对人格结构分丰富知识和经验。因此，需要一个抱持的睿智的支持者陪你走过。

和钰蓉

有些付出型人格、就是喜欢对着一个冷冰冰的人付出、总觉得有一天、ta会被感化、会被调教好、改造好、会被拉上岸。基于这种心态的、都有种不撞南墙不回头的执念。 “如果一个冷漠糟糕花心的人被我拉上了岸、我是一个多么特别，多么有价值的人啊”。这就是你的潜意识心理活动。你总觉得你对ta来说是一个极其特别的人、别人不能包容的你可以、别人不能给予的你可以、别人做不到的你可以、你总觉得你对ta有责任、觉得ta是弱者、你是强者。在心理学上这叫拯救者情结、俗称：圣母心。泛滥圣母心，是一种性格缺陷，不要感动自己！人只能自我救赎。这些情结是原生家庭带出来的、从小就在满足父母的期待、讨好父母的情绪、习惯用这种方式来建立自我价值感。

丰辉

相处中，最怕的就是重感情的女人，往往会倾尽所有的付出。不是不怕被伤害，而是她相信，这个人是值得她托付一生的人。认为只要我不断付出真心，对方也会同样对待。可是最后的结果是，越重付出的女人，往往就越坎坷。付出的感情越多得到那一方，反而越难得到在乎。其实重感情没有错，错的是表达爱的方法。只有学会怎样去爱别人，你的付出是否是对方想要的，你的价值才会被他看见。一定要及时学会，不要在做无用的付出了。行动起来，预约一对一专业老师针对性帮助吧

你来说说自己想法吧