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与你相伴成长

每次咨询后，需要一个时间间隔的，求助者反思和领悟，并学习

宋洪秋

每次咨询后，需要一个时间间隔的，求助者反思和领悟，并学习用意志力来忍受痛苦，增强内心的承受力。如果过于频繁（每天好几次咨询），寻找不同咨询师，可能会产生依赖，干扰了应有的自我成长。

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相关回答

肖平平

内在小孩承载了早期的恐惧与渴望，它曾帮助你生存，但不适合掌舵成年生活。通过觉察和情绪调节，让内在成年人掌控决策，你依旧可以接纳小孩，却不被过去牵制。这样，你的人生会更自主，也更平和。

苟亚锋

PUA的本质，就是所有的错误和糟糕，都是受害者的，所有的好，都是加害者的。一旦这个逻辑，顺着受害者早年的内在糟糕的依恋模式被植入成功，要钱要情还是要人，几乎都能得手。而被控制的受害者，往往早年也在重要关系里体验了太多施受虐，因此对于伤害雷达失灵。其他人被打一拳就会跑开，而他们被打断了腿还觉得事情不算最糟糕。

朱杰

当我们无法成为更好的自己，发现自己总会被各种“坏运气”阻碍时，是否设想过一种可能性：那就是有可能我们内在不是很允许我们变得更好，从而我们无法成长的更好？

李丽丽

婚姻关系里，不只有风花雪月，更多的是柴米油盐；亲子关系里，不只是母慈子孝，更多的是两代人的隔阂与争端；人际关系里，不只是理解与体谅，更多的是误解与不耐烦…… 只有我们不放弃对关系的耐心、对自我的探索，才能在这些日常琐碎中拥有“相看两不厌”的关系。

翟桦

咨询中经常遇到夫妻因为与双方父母的关系摆不平而发生矛盾的情况，不是你对我妈不好了，就是你对你妈太好了，诸如此类。很多夫妻关系出现问题的家庭中，都有一个对自己父母特别孝顺的一方，为了对父母尽孝会将配偶的感受、需求放在一边，先照顾自己父母的感受。中国是一个特别讲孝道的国家，子女成年，父母老去，对父母尽孝本是天经地义，是值得称赞和鼓励的行为。但把父母放在高于自己伴侣的地位，其实是没有从自己的原生家庭脱离，还在原生家庭里当宝宝。宁肯牺牲新生家庭也要维护原生家庭成员的利益，这样的做法我是很不赞同的。父母把生命传递给了我们，是为了我们能很好的再传递下去。对自己伴侣好，营造家庭和谐温暖的环境，才能抚育好孩子，让他们能身心健康地再向下走下去。但如果你为了所谓的“孝顺”父母，不顾及配偶的感受，夫妻间关系不和谐，家庭氛围紧张，试想这样的环境孩子如何能身心健康的成长？为了维护父母牺牲你自己孩子的一生，如果你的父母真的能看清楚这一层，他们会安然享受你的“孝顺”吗？电影明星费翔，年轻时曾与叶倩文热恋，不曾想带女友见母亲后，费母却认为叶配不上自己儿子，不同意两人交往。为了不违背母亲的心意，费翔放弃了这段感情，而后也终身未娶。如果费母能看到儿子如今要孤老终生的结局，不知她还愿意儿子当时所谓的“孝顺”吗？

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

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