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一个健康的自我价值感的逻辑就是: 我有一个地方不好,不

陈维军
一个健康的自我价值感的逻辑就是: 我有一个地方不好,不能掩饰我有其他地方好。我不需要全好,只要我有好的地方,我就是好的。 这才是真正的自信。

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陈维军
温暖了
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程璐璐
在自体心理学中,“镜映”指的是养育者(通常是父母)对婴儿表现出的一种共情性、赞赏性和确认性的回应。当婴儿展示自己的技能、成就或仅仅是因为存在而感到喜悦时,父母通过充满爱意的眼神、微笑、点头、夸赞的语言(如“真棒!”)来给予回应。这个过程让婴儿感觉到: · “我是被看见的。” · “我是有价值的。” · “我的存在是令人欣喜的。” 这种体验是婴儿构建健康自体(self) 的核心组成部分——即雄心(ambition) 极的健康发展。雄心极赋予我们追求目标、展现自我和渴望被认可的驱动力。许多抑郁症的症状,都可以被看作是早期镜映失败在成年后的表现: · 强烈的自我批评与羞耻感: 这是内化了最初那个不镜映的父母的声音。患者自己成为了自己最残酷的迫害者,不断地进行自我否定和攻击:“我一无是处”、“我不配活着”。这种内在的批判性声音是抑郁的核心驱动力。 · 对爱和认可的过度渴求与绝望: 他们极度渴望从他人那里得到曾经缺失的镜映,但这种渴望常常是绝望的——因为他们既无法真正相信别人的爱,又觉得即使得到了也永远不够。这导致人际关系中的困扰和更深的孤独。 · 无力感与倦怠: 如果一个人的行动不是为了表达内在的雄心勃勃的自我(因为自体是脆弱的),而是为了拼命换取一点价值感,那么这种努力最终会变得令人极度倦怠和枯竭。“努力有什么意义?”——这种想法直接导向抑郁性的无力与躺平。 · 情感隔离: 因为早期的情感表达(喜悦、兴奋)没有得到回应,他们学会了压抑自己的情感,不再表达需求,因为表达意味着可能再次遭受失败的痛苦。这种情感上的麻木也是抑郁症的常见症状。

马冬梅
世界著名的内观禅修大师德宝法师在《观呼吸——平静的第一课》中说: 我们通常把生活经验分类,并且试图捕捉每一个感受,每一个在无尽流动中的心灵变化,再把它们分别放入“好”、“坏”和“不好不坏”这三个心灵的鸽巢。 如果一个特别的感受被标识为“好”,我们就会希望将时间冻结在那里,紧抓着这个特别的想法舞弄它,把玩它,尝试不让它跑掉,当它留不住时,我们便竭尽全力的重复那个会引起我们这样想法的经验。让我们把这个心灵习惯称为“执着” 心灵的另一边放着标志为“坏”的鸽巢,当认知某件事情是坏的时候,我们就会尝试着把它推开,试着否定它,排斥它,想尽办法避开它,我们抗拒自身的经验,把自己弄得支离破碎,让我们把这种心灵习惯称为“排斥”。 在这两者之间“不好不坏”的鸽巢,我们把不好也不坏的经验放在了这里,它们是温和的,中性的,而无趣的,我们把经验打包放在这里。如此一来,我们就可以忽略它,重新把注意力集中到无尽的贪爱和憎恶,这样这个不好不坏的经验种类,就被剥夺了它应该受到注意的地位,让我们把这个心灵习惯称为“忽略”!  这一切行径的结果就导致了我们一直固步自封,无止境的追求欢乐,无止境的逃避痛苦,以及无止境的忽略我们90%的经验。之后我们质疑:“为什么生命如此乏味?”   因为无论你如何努力追求快乐与成功,还是会有失败的时候。无论你跑的多快,苦难总有追到你的时候。在那些时候,生命无聊的令你想放声尖叫。 我们的内心充满了不满与批评,我们在自身周围遍筑围墙,把自己困在爱憎的牢笼里,感到痛苦万分!   所以,活好自己就是:不要去执着“好”的感受,也不要再拒绝“坏”的痛苦,去细细品味当时当下每一个“活着”的感受,去做好当时当下可以做的,把剩下的交给自然的发生。 坐在时间的缆车上,经历生命的“无常”变换~活出当时当下的自己。

你来说说自己想法吧