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创造的定义是:带入经验。凡是出现在你经验之内的,都是你创

薛昭霞
创造的定义是:带入经验。凡是出现在你经验之内的,都是你创造的。 我并没有说,一切的经验都是你故意、有意、特地创造的;但是,一切发生在你经验当中的,的确都是你自己创造出来的。 只是有些经验是你自主创造的,有些经验则是你默许创造的。 前者是有意识地创造,后者是无意识地创造。 不管过程是有意识的还是无意识的,你的经验都是你的作品,你的造物。 自主创造的意思是:你事先想清楚了你真正要的本质是什么(而不只是自己要的表象是什么),然后有意识地把自己的能量对准它来调和一致,闭合信念与意愿之间的频率差距。 每一个想法都有着自己的振动频率,当你所相信的和你所要的念头,其振动频率有所差距,是你无法得到所要的唯一原因。 默许创造是:没有清楚觉察到自己的意识焦点停留在哪里,自己要的想,自己不要的也想。自己的意识焦点只是被动地随着旧有信念和大众信念“习惯总是这样想”,自己的注意力只是被动地被外境所牵动,情绪的起伏被外境牵着鼻子走。 待续

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史婧雅
精神分析有一对概念讲得更清楚:真实自体和虚假自体。 真实自体,就是当你的自体中是以感觉和体验为基础而构建,同时统合了头脑,就是真实自体;如果离开了感觉和体验,主要以头脑、思维即认知而构建,这就是虚假自体。 简单来说,就是头脑不能成为身心灵这个整体的主人,也即,不要向思维认同。头脑只能是其中一部分,当头脑被当作主人,就会导致“头脑暴政”​,导致卓别林所说的“头脑让我混乱而病态。 因为头脑是想象层面的,可以脱离物质、时间和空间,因此有了全能自恋的特征,例如,可以无限快。而身体和体验是受物质、时间和空间限制的,是慢的、需要过程的。当头脑被当作心灵的主人,成为发令官,而对身体这个执行者发出全能自恋或高自恋的指令时,就会构成对身体乃至心灵的暴政。 在一些道家的修行者看来,吴承恩的《西游记》实际上是讲修行的,其中有无数隐喻。基本隐喻是,师徒四人和白龙马其实是一个人,孙悟空是人的“心”​,不受时空物质限制,有各种极致的能力,猪八戒是欲望,沙僧是人的本性,白龙马是人的意志力,而唐僧是人的身体。 其中孙悟空和唐僧的这一对基本隐喻,孙悟空可以一个筋斗云直达西天,这是全能自恋的象征,而要取到真经却需要唐僧这个平凡的肉身,实实在在地走过去,最多只是有白龙马的帮助,还要经历九九八十一难的难关。 全能自恋,在孤独的头脑想象层面才存在,而在关系的现实世界是不可能的。所以,当你能在现实世界中,通过和人、事打交道做成一些事情,那么必然意味着你在一定程度上走出了孤独的头脑想象。 认识到头脑暴政的存在,可以让你看到头脑暴政破坏了你的投入,这份认识会帮助你停下来,能知道这是怎么回事,然后继续努力就好。 你常常会觉得,现实世界总是在拒绝你。例如,一位来访者常常感知,好像整个世界都在拒绝她,但其实这主要是头脑暴政导致的结果。 现实世界是这样一种东西:它是你内在心灵的外部投影。当你能持续地,在比较适合你的方向上努力时,你会发现现实世界会回应你,只是这需要时间、空间和过程。

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有一种蜜香红茶,被称为茶叶界的燕窝。它的特别之处是味道,一般茶汤都有一股浓烈或淡淡的苦涩味,但它非但不苦,相反还有独特的蜜香味,饮之甘醇甜美、清新爽口。   蜜香红茶的发现很偶然。据说有一位很懒的茶农,他的茶园总是疏于管理。到了产茶季节,因为虫害多,茶树叶卖相差,叶片小而卷曲,上面还布满了星星点点的斑点。看着被退回的茶叶,懒茶农想,与其白白丢掉,不如自己上街试一试,兴许还能卖掉。不久,购买茶叶的人发现,懒茶农的茶叶滋味醇和、甜润,与普通茶叶的味道大相径庭。技术人员研究后发现,蜜香红茶之所以有特殊的香甜味,是叶片被小绿叶蝉啃噬的结果。   原来,茶园中有一种小绿叶蝉,专吃很嫩的茶树叶。如果茶园未施用农药,小绿叶蝉就会生存并大量繁殖。每当茶树长出嫩绿的叶片时,小绿叶蝉就开始进食。它将锯齿样的触须扎进叶子,吸取里面的水分和养分。对于茶树叶来说,这些缝衣针头大小的昆虫就是敌人。   当茶树遭受侵袭时,它们本能地发起防御攻势。被小绿叶蝉的触须刺到时,茶树感到锥心之痛,全身细胞被瞬间唤醒,以最快的速度合成酵素。这些酵素含有糖分,并能散发出芳香的气味,香气和甜味吸引小绿叶蝉天敌前来,以此抵御自身的伤害。每被刺痛一次,茶树就分泌一定量的酵素。疼痛的次数愈多,香甜物就愈多。叶片被啃噬得越厉害,焙制出来的茶叶就越香醇。历经几十、上百次的疼痛后,茶树叶最终收获了甘甜的味道。   唯有徹骨的疼痛,方能造就甘甜的生命。疼痛使人对生命的体验不再浮于表面,而是深入骨髓、触及灵魂。在疼痛中学会自省和反省,进而迸发出惊人的能量,开出灿烂的花朵,最后结出甜美的果实。这才是疼痛的本质,也是疼痛留给个人最宝贵的财富。

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你来说说自己想法吧