一个人，只有一个“神识”，或一个“灵魂”。神识，才是“我

王义丽

一个人，只有一个“神识”，或一个“灵魂”。神识，才是“我”，不是“肉体四大”是“我”。身体，有呼吸的，是活着，呼吸停止了的，是死了，生死是指这个肉身而已。而“我”，神识，只有“迷”或“觉”两种状态，神识若死了，轮回就停止了。修行，就是为了灭这个“我”！让“神识”死去，从而回归到佛性——回归到不生不灭的真我。只要“往生”，无论你“往生”到哪一道，去地狱，去天堂，去佛国，都是活着去的，没有死了去的，“神识”若真的死了，就没有往生或轮回了。活着往生下一道，是一切众生的轮回真相。———楞严经

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Crackers是1847年伦敦甜品商TomSmith发明的。像一个大型糖果，两人各持一端，力气大的那端会先拉断，同时会有啪的一声响，还有烟花味。每个cracker里面都有一个彩色的纸皇冠，一个冷笑话和一个小玩具。小孩们的最爱。

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第二个陷阱——“我必须向所有人展现最美好的一面” 你有没有一个这样的朋友，拍片一分钟、修图一小时，还要花很多时间挑选出最完美的一张发在朋友圈；如果朋友圈点赞寥寥，他们会很不开心，甚至把它删掉。在“完美人生”的世界里，人们认为关注和喜欢自己的人越多，他的价值就会越大，所以就对自己最美好的一面有一种执念。几乎所有照片都经过修改和编辑，目的是展示照片的主人是多么完美。即便是面对最亲密的人，也害怕真实的自己不被喜欢。《了不起的麦瑟尔夫人》中有一个经典桥段，为了不让丈夫看到自己的素颜，麦瑟尔夫人每天坚持在丈夫睡去后卸妆，在丈夫醒来前化好妆躺下，尽全力维持着完美人妻的形象。结果丈夫却在“完美”中喘不过气，爱上了办公室毛手毛脚的秘书。对完美一面的追求的是根深蒂固的，我们都听过一句话，“要么不做，要做就做到最好”。事实上呢？这句话或许并没有激励我们把事情做到最好，而是让我们有了不做的借口：还没有准备好，不如不做。

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当说到慈悲聆听，我们通常会想到聆听别人的讲话但我们也必须聆听自己内在受伤的小孩有时候受伤小孩需要我们全神贯注的聆听这小孩就会从内心中浮现向你所求关注如果你有正念他就会听到她的呼救声你可以说 “亲爱的，我为你，而在此，我会好好照顾你，我知道你受了很多苦。我也一直在忙，而忽略了你，现在我懂得了，应该回到你的身边” 如果有需要，你可以和他一起哭，一起笑，一起坐下来，一起呼吸，一起感受彼此的心跳

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如果人们在年幼的时候，某种防御方式让自己找到了存在的价值感或安全感或其他获益。那么，我们就容易执着于这种防御方式，其实时过境迁，物是人非了。所以，防御机制的僵化，是产生心理困惑或心理问题的因素之一。

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有两样东西最关注人的成长，一是教育，二是心理咨询。本来教育做好了，就不需要心理咨询了，但在当今世界，心理咨询变得越来越重要。那就说明，教育变得越来越不好了。在教育产生问题的地方，心理咨询就开始了它的工作。

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三个远离不必要烦恼的方法：第一，不寻求别人的期待，活在当下；第二，学会课题分离，第三，理解共同体的感觉。现在我们来看看，如何对待必须要面对和处理的烦恼。比如，自由的代价。阿德勒说，“自由”可以使我们从人际交往的烦恼中真正解脱出来。而 “自由”就是“被别人讨厌的勇气”。在人际关系中，自由的代价就是被人讨厌。不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就无法获得自由。我们都不喜欢被讨厌，担心被非议，被孤立，尤其是在社交场景中，你会本能地寻找归属感，希望被接纳、被认可。所以总有一群人为了毫不讨人嫌地活着，从来不拒绝别人的请求，八面玲珑地讨好所有人。有求必应导致自己失去了自由，恨不得可以腾出几双手来同时干活。但是，不被任何人讨厌是一种极其不自由的生活方式，也是不太可能持久的事情。当然，如果可以自洽，也未尝不可。但是一味地讨好，似乎成了有些人的锁链，捆得他喘不上气来，却不知如何解套。但另一方面，如果想要行使自由，那就需要付出代价。在社会关系中也有这样的一类的人，我行我素，充分相信自己是好的，相信自己的存在价值，不在意别人的批评和诋毁，也不因夸奖而自得，真的是宠辱不惊、不卑不亢。以付出被人讨厌的代价来获取自由，既不是自以为是地固执己见，也不是破罐子破摔，只是分离课题，分清楚别人的事和自己的事，区别别人的情感和自己的情感。即使有人不喜欢你，那也是他的课题，而不是你的。当然，这不是一件简单的事。我想，作为普通人，可能需要找寻属于自己的平衡吧。宜人与被讨厌，可能也不是矛盾的两极。融合、中庸，才是终极的功课。这可能是分享一点启发，可能是一丝光亮，更重要的，是增加一些自己掌握人生的勇气。

你来说说自己想法吧