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沟通的问题大部分是由于依赖所造成的，由于一方对另一方有期

王浩

沟通的问题大部分是由于依赖所造成的，由于一方对另一方有期待有依赖，或者双方对对方有依赖和期待而造成期待的落空，于是产生了沟通的矛盾。所以解决沟通的问题，第1步需要识别其中的依赖，然后教会对方如何处理应对这种依赖，变得不再依赖，变得独立起来。其实这种方式也是一种投射，通过识别别人教别人来化解自身存在的依赖的问题。第二步，教别人识别出这种依赖的可笑和滑稽。

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安美花

前天生日，过了两天给自己彻底放假，吃喝玩乐美~ 以饱满的状态，开始今天的工作

徐磊

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这首《卜算子》，是苏轼黄州时期最具精神分析深度的词作，没有一字写穷，却字字皆是生存的窘迫与精神的孤绝。彼时的他，寄居定惠院，无田无宅，衣食无着，向友人求助、向官府借地，在世俗的眼光中，是彻底的失败者。而他以“孤鸿”自喻，将自身的困境、孤独与坚守，写进了这首空灵又苍凉的词中，完成了一次创伤后的自体重建。从客体关系理论来看，“幽人独往来，缥缈孤鸿影”描绘的，是依恋断裂后的孤独状态。乌台诗案后，苏轼被朝堂抛弃、被亲友疏远，原本稳定的社会关系、情感依恋全部崩塌，成为了精神上的“无枝可依”之人。就像心理学中所说的“客体丧失”，当重要的客体（权力、地位、信任的人）消失，个体极易陷入自体破碎的焦虑，而苏轼选择用“孤鸿”这一意象，将这种破碎感具象化，完成了情绪的象征化表达。 “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”是全词的诗眼，也是精神分析的核心。“寒枝”象征着世俗的接纳、苟且的生存、妥协的人生，苏轼并非没有选择——他可以低头迎合权贵，可以放弃坚守换取安稳的生活，甚至可以向他人卑躬屈膝借贷度日，但他终究“不肯栖”。这不是孤傲，而是自体尊严的坚守：即便身处赤贫，即便无家可归，也不愿让自己的精神依附于不认同的客体，不愿在妥协中丢失自我。而“寂寞沙洲冷”，则是坚守的代价，也是自愈的必经之路。精神分析认为，孤独并非全然的痛苦，适度的孤独是自体重建的空间。苏轼在黄州的寂寞，不是被动的放逐，而是主动的选择——他远离喧嚣的社交，避开世俗的评判，在寂寞中审视自我、梳理创伤。没有他人的理解，没有外界的慰藉，他便与自己对话，与孤鸿为伴，在寂寞中一点点拼凑起破碎的自体。这首词中，没有写乞食、借物的窘迫，却比直白的诉说更有力量。苏轼将生存的困顿，转化为精神的坚守；将无人理解的孤独，转化为自体成长的养分。这便是文学疗愈的力量：当现实的困境让我们无处容身时，文字可以为我们构建一个精神的沙洲，让我们在孤独中坚守自我，在坚守中完成重建。对于现代人而言，我们总会有“无人省”的时刻，有“不肯栖”的坚守，也有“沙洲冷”的孤独。不必害怕孤独，不必强求理解，像苏轼一样，在孤独中守住自我的底线，在困境中坚守内心的本真。寂寞从不是终点，而是自体重建的起点，熬过了冷寂，便能遇见更完整的自己。

孔德雪

点点滴滴组建心模，一层一层打破在构建需要时间。请给自己多一点时间。

牛瑞敏

和朋友相处交流可以丰富愉悦我们的生活，但不能代替咨询，咨询师可以站在中立的角度，从专业的角度出发，来引导我们，帮我们看到更多的可能性，打开思维，疏导情绪。专业的事还是交给专业的人做——来访者感言

胡凤仙

一定要问他三个问题，这三个问题能让你了解他70%~80%。第一个，你问他，他觉得身边谁过的最幸福？因为人的价值观其实就是对幸福的定义。不用看他现在过的什么样的生活，他羡慕的才是她真正内心最期待的生活。第二个，如果有了孩子，他最想对孩子做什么？其实，人对于孩子就是一种投射，他最想对孩子做的事情。其实就是弥补自己童年时候的缺失和内心的创伤，你就可以知道他在原生家庭当中他真正缺少的是什么。第三，问一下他跟他妈妈关系怎么样，他觉得他妈妈是一个怎样的人？大多数男人找伴侣。其实都是找妈妈整体风格的相反面和他的核心优势。

张胜勇

一般来说，在亲密关系中，我们有两种诉求，一种诉求是表达自己的爱，另一种是诉索取别人的爱。表达爱和索取爱更多时候是给予和接受的问题。如果你索取不到爱，那你就会有特别强的挫败感和愤怒。如果你给予爱，对方不接受时，你也会有挫败感。挫败不能表达，就形成愤怒的感觉。未被合理化解的情绪就像是定时炸弹。

你来说说自己想法吧