第415天 庄子智慧 一、人生一辈子，要以不如意为如意

第415天 庄子智慧 一、人生一辈子，要以不如意为如意 且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解者，物有节之。——道家庄子 道家智慧解读： 得是时机好，失是自然现象，能够安于时机而顺应自然，哀乐就不会侵入心中，这就是古时候所说的悬解，把倒挂的人解脱下来，不能自解的人，是被外物缚住了。 我们常说人生不无如意事，十常八九，虽然未必如此，总是得意的时候少，不如意的时候多，就像月的圆缺，圆的时候少，缺的时候多。既然如此，遇到不如意的时候，不正如我们所意料的吗？那么，以不如意为如意，人生还有什么不如意的呢？得到的，都当捡到的，总是怀着意外的欣喜，就不会因为事与愿违，而满心的恚恨、难过，生活不快乐了。 在不如意的生活中，用如意的生活态度面对，一切就会好起来。 二、怎样才能活得自由 鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。——道家庄子 道家智慧解读：鱼适合于水，人适合于道。适合于水的，在水里游荡就安适；适合于道的，只要无事就天性自得了。所以说，鱼游于江湖中就忘记一切而自由快乐，人游于道术中就忘记一切而自由快乐。 鱼在水中，悠游自在，人在道术之中也是悠游自在。庄子所说的“游”字的境界，就是自由的境界。庄子的人生理想是建立在一个自由自在、无拘无束的逍遥境界。人的心灵所以不能自由，往往是因为许多先天或后天的限制，层层束缚；庄子主张去成心，顺应自然，才能超越有限的、相对的现实人生，而遨游于绝对自由、无限开展的理想人生。 三、自由的途径：离形，去知 仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”——道家庄子 道家智慧解读：仲尼吃惊地说：“什么叫坐忘?”颜回说：“摆脱自己的肢体，排除自己的聪明，离开形体，去掉智慧，和那无所不通的大道相同，这叫做坐忘。” 颜回谈坐忘的工夫，层层渐进，先是“忘仁义”，而后“忘礼乐”，而后“坐忘”。仁义、礼乐，都是人为的规范，后设的价值观念，这二者都是证人自由无限的人生艺术境界的障蔽，所以必须一一排除遗忘。离形，是忘去形体的执着；去知，是遣除官能的妄作。忘掉自己形体的存在，去掉一切是非得失的思虑，这才游心于自由无限境界的不二法门。 四、心随天道，万事皆通 汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。——道家庄子 道家智慧解读：你使你的心淡泊，你的神气恬静，顺应物象的自然变化，不要用自己的私心，天下就太平了。 老庄的政治哲学都是主张自然无为，效法天道。道家老子《道德经》第二章：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作为而不辞，生而不有， 为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”圣人体道而行。道创生天地万物，都是纯任自然，不偏不私，虚静无功。自然界所以能够维持和谐、平衡的秩序，是因为天地对于万物，采取自然放任的态度，使万物各遂其生，如果天地万物有太多的作为，天下必将大乱，秩序必然失调。