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冯二玲
4个月前
第415天 庄子智慧 一、人生一辈子,要以不如意为如意 且夫得者,时也,失者,顺也;安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓县解也,而不能自解者,物有节之。——道家庄子 道家智慧解读: 得是时机好,失是自然现象,能够安于时机而顺应自然,哀乐就不会侵入心中,这就是古时候所说的悬解,把倒挂的人解脱下来,不能自解的人,是被外物缚住了。 我们常说人生不无如意事,十常八九,虽然未必如此,总是得意的时候少,不如意的时候多,就像月的圆缺,圆的时候少,缺的时候多。既然如此,遇到不如意的时候,不正如我们所意料的吗?那么,以不如意为如意,人生还有什么不如意的呢?得到的,都当捡到的,总是怀着意外的欣喜,就不会因为事与愿违,而满心的恚恨、难过,生活不快乐了。 在不如意的生活中,用如意的生活态度面对,一切就会好起来。 二、怎样才能活得自由 鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定。故曰,鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。——道家庄子 道家智慧解读:鱼适合于水,人适合于道。适合于水的,在水里游荡就安适;适合于道的,只要无事就天性自得了。所以说,鱼游于江湖中就忘记一切而自由快乐,人游于道术中就忘记一切而自由快乐。 鱼在水中,悠游自在,人在道术之中也是悠游自在。庄子所说的“游”字的境界,就是自由的境界。庄子的人生理想是建立在一个自由自在、无拘无束的逍遥境界。人的心灵所以不能自由,往往是因为许多先天或后天的限制,层层束缚;庄子主张去成心,顺应自然,才能超越有限的、相对的现实人生,而遨游于绝对自由、无限开展的理想人生。 三、自由的途径:离形,去知 仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”——道家庄子 道家智慧解读:仲尼吃惊地说:“什么叫坐忘?”颜回说:“摆脱自己的肢体,排除自己的聪明,离开形体,去掉智慧,和那无所不通的大道相同,这叫做坐忘。” 颜回谈坐忘的工夫,层层渐进,先是“忘仁义”,而后“忘礼乐”,而后“坐忘”。仁义、礼乐,都是人为的规范,后设的价值观念,这二者都是证人自由无限的人生艺术境界的障蔽,所以必须一一排除遗忘。离形,是忘去形体的执着;去知,是遣除官能的妄作。忘掉自己形体的存在,去掉一切是非得失的思虑,这才游心于自由无限境界的不二法门。 四、心随天道,万事皆通 汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。——道家庄子 道家智慧解读:你使你的心淡泊,你的神气恬静,顺应物象的自然变化,不要用自己的私心,天下就太平了。 老庄的政治哲学都是主张自然无为,效法天道。道家老子《道德经》第二章:“圣人处无为之事,行不言之教。万物作为而不辞,生而不有, 为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。”圣人体道而行。道创生天地万物,都是纯任自然,不偏不私,虚静无功。自然界所以能够维持和谐、平衡的秩序,是因为天地对于万物,采取自然放任的态度,使万物各遂其生,如果天地万物有太多的作为,天下必将大乱,秩序必然失调。

2温暖
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冯二玲
温暖了
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