以前有一个朋友，他告诉我，他长大的地方

时峰

以前有一个朋友，他告诉我，他长大的地方，就在我即将搬去的那一区。他说，在他小时候，那里是农田，他爸爸就在田里种西瓜。他张开手臂，很夸张地对我描述，那些西瓜大概有四英尺长。过了一会儿我才想到，对一个七岁的孩子来说，就算一个普通的西瓜看起来也像是庞然大物。随着年龄增长，他记忆中的西瓜也跟着长大。你也可以用相同的逻辑来看待儿时的创伤。当我们还小的时候，创伤可能让我们觉得难以承受。但现在我们长大了，或许已拥有从不同的角度来面对它的能力。也许，现在痛苦已经不像从前那样难以承受了。用较成熟、理性的态度来处理权力斗争，不只能让你面对过去的伤痛，也能让你不再受其负面影响。这些负面影响，也就是自我局限的信念。

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个人成长

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王义丽

被世人贴上任何不得了标签的前人，生命的实相每人都拥有，后人就是放弃自己的生命，去学前人诞生的有形世界，而不关心前人的无形世界发生了什么，更不关心自己的生命是什么。要是尊敬马克思，佛洛依德，不是学他们的理论，文字诞生于个体的能量，而是理解马克思和佛洛依德是如何诞生的，童年发生了什么，生长过程中经历了什么，社会环境是什么，出生的文化背景犹太教是什么…….不管古今中外，没有时空区别，任何人如何诞生都会细化到人性的世界里，从古至今人性就第一性。面对全世界都一样的人性，是人的选择决定了成为什么样的人。

石爱红

人生有时候也需要勇敢一下，勇敢表达自己的爱意，勇敢面对困难，勇敢追逐自己的梦想，勇敢做自己想做的事，不惧失败，不畏重来。

孙三丽

你不愿意放下的时候，你可能仍然想要得到一些东西。无论你想要得到的是正向的还是负向的东西。你可以去看看，你仍然想要得到的是什么。

史婧雅

温尼科特认为，婴儿出生后最初几个月的体验质量，是人格发展的关键起点。在这一阶段，母亲为孩子提供的环境，将深刻影响他日后的人格走向。如果母亲是“足够好的”，她能够在很大程度上满足婴儿的“全能感” ——让这个脆弱的自我感受到力量和被支持。也正是在这种被滋养的氛围中，婴儿的真实自体才得以萌芽并开始有生命力。但如果母亲“不够好”，她无法满足婴儿的全能感，甚至会反复忽视或错过婴儿的姿势、表情和情绪信号。更糟的是，有些母亲反而需要婴儿来顺从自己、满足自己的需要。这对婴儿而言，是一种创伤。他的“好的自我感受”被打碎，变得破碎不堪。为了应对这种痛苦，婴儿会发展出一种防御： ——去照顾妈妈，让妈妈重新“活过来”。比如，一个“不麻烦妈妈”、总是笑嘻嘻的婴儿，可能会让抑郁的妈妈稍微振作起来。渐渐地，这个孩子会觉得自己有责任让妈妈高兴，于是他学会了顺从，学会不增加麻烦，并努力保持快乐去逗妈妈开心。这样，孩子被诱导着发展出一种“顺从的假自体”，用它来回应环境的需要。而真实的自体被隔离、被压抑，甚至无法被提及。这些被假自体支配的人，成年后可能表面上很成功，但内心却常感到空洞和无意义。他们在人际关系中很难做到自发、自然，因为习惯了用迎合和顺从来维系联系。不过，温尼科特也指出，假自体并非完全负面。对于正常发展的人来说，假自体在某种程度上会对应社会的规则和礼貌，让我们更好地适应社会环境。只有在足够安全的条件下，真实自体才能在假自体的保护下继续生长。换句话说，假自体就像一层盔甲——它可能压抑了真实的我们，但在某些阶段，也在保护我们免受更大的伤害。

李素蓉

一个愿意自己承担责任的人，不会对他人有过度期望，也就自然不会用期望施虐他人。而一个人能够承担责任的基本前提，就是他有充分的自由。奴隶不必承担责任，因为奴隶没有人身自由。如果一个人被他人过度期望，他就变成了他人期望的奴隶，他活着的目标，只不过是满足他人的期望而已。很显然，过度期望在这里直接抹杀了一个人活着的价值。怎样才知道期望得过度了呢？很简单，问一问被期望人的感受就知道了。遗憾的是，如此简单的事情，却有很多人没有去做。因为他们在过度期望他人的时候，并不知道，也许是不想知道，他人也是血肉之躯，也会有不能承受的期望。在这种情景下，我们鼓励被过度期望者的觉醒，觉醒到可以对那些用期望肆虐的人说：我也许永远不会像你期望的那么好，但我希望能够做到像自己期望的那么好，这就足够了。

张佳琪

我们通常都有一段令自己难以取舍的感情，日夜思虑，不知如何取舍，感觉自己很爱对方，但又多处不合适，不断纠结。当我们面临时，冷静下来，首先想你失去他会影响自己到到什么程度，再思考，如果持续相处，你能一直保持现在状态，并不后悔。当有更优秀的人你会不自觉对么？考虑后决定去有在就有了一定的答案。

你来说说自己想法吧