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与你相伴成长
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冯二玲
助 人 立 场 1.我们时刻要觉察自己。问问自己此刻内心发生了什么。 2.要安顿自己。在发生事情的当下,以鼻吸嘴吐的方式进行几次深呼吸,借由呼吸来平稳和安顿自己,才有可能继续与他人进行从容对话。 3.聆听对方带着较为平静的心情打开自己的耳朵,同时先将嘴巴闭上,学习聆听,以对方的立场而言,他发生了什么? 4.引导对方试着让他说出他想要如何解决如自己的问题,以及协助他整理中间的利弊得失。 5.当我们能够学会不预设立场才能听见对方真正的声音,才会在对方需要帮忙时引导出他的潜在力量给予他最有效的帮助。
1温暖
1回答
周洁
温暖了
相关回答
赵莎莎
开始尝试着慢慢的放松身体,慢慢的吸气呼气,慢慢的从头开始感受自己的身体和呼吸,当你觉得哪个地方不舒服的时候,你更加要关照这个地方的感觉;当你觉得舒服的时候,你希望把它分享给别人,让别人也有这个舒服的感觉;而当你有酸痛感、不舒服的感觉,想象你在替你的朋友,替你的家人体验、照顾它。这就是专注于某种感觉的练习。当我们能够获得头脑空间的时候,我们可以更快、更自在地对那些负面情绪放手,我们不用刻意地去压制它,只需要关照它就好了,甚至对它带有一定的悲天悯人的感受。
邢松
冲突被充分表达后就不再是冲突,而是智慧的种子。 痛苦被充分照见后就不再是痛苦,而是生命的经验。 外在客体的善意被充分感知后,内心就不再荒芜。 …… 这一切的前提是你要有感觉,心理咨询中来访者经常会问为什么要谈感受,因为深度的体验需要经由感受去完成。
孙晓芳
做了这么长时间咨询,越来越发现来访者分两类群体。一类是真实觉性的显性力超越了头脑与身体的障碍力。一类是头脑与过去世记忆的强度暂时掩盖住了觉性的光芒。所以面对这两者的区别,第一种类型的来访者,能很清晰自己要什么,无论处在何种境遇中,无论处境何种不易都能熬下去,因为成长很多时候会发生我们事与愿违的事,而这就看你能不能觉知到这只是你通向目的地的过程,不会在意,还会继续全然相信,然后勇往直前,对于这类来访者,遇见更高版本的自己只是时间问题。而对于第二种来访者,他们由于自身对于外在的物质认同太过坚实甚至有些强悍,所以要让物质在自己的世界里褪色,甚至是不占据主导权,这本身就是天大一件事。所以对于这一点,来访者需要觉知到自己眼前的困难其实根本不是眼前这个人或是这个事本身,而是自己对于物质世界的一种无缝认同和与坚强排异的心态。这种心态来源于过去家庭环境有意无意的熏陶,更来源于自己在这种心态中也获得过自我实现和满足的小确幸,所以想要撼动曾经自己拥有过的东西,甚至现在要质疑过去,那对自我来说就是在杀死自己,第一个跳出来阻止的人不是别人,而是过去那个成就过的自己。所以第二种类型的来访者也需要花更多时间在自我疗愈方面,同时还会走更多的弯路,因为他/她们内在有两个自我无时无刻不在打架做斗争,一个是物质自我,一个是心的自我。一般物质自我更大些。所以来咨询的时候其实是带着两个自我来的,只是因为这两个内在自我在遇到一些棘手问题时谁也说服不了谁,没办法,搞得真实自我很难受,甚至有些痛不欲生,只能寻求帮助。但我们也不得不看清,所谓疗愈的第一步就是先让自己看见自己真实的样子,而这个真实的样子对于第二类来访者本身就有难度,因为他/她们就是因为回避看见这种矛盾状态,所以才想寻求帮助,而向外寻求帮助本身也只是想把看见矛盾状态这一客观事实推给救助者来承担和做决定,自己则可以逃过一劫,不做决定,如果救助者为他/她做的决定符合客观事件发展的规律,同时符合自己的物质认同点位,那么这位救助者是值得的,可信的。如果发表的意见不符合自己内在物质自我,他们会觉得这是一件没有成果没有意义的事件,甚至是一件无效事件。综上所述,成长的过程是很个人的事,成长不在乎你现在拥有多少,只在乎你想看清多少,你愿意看清多少,你希望看清多少,并为心的自己能付出多少实实在在的改变和投入。 最后说一句:即使走过千山万水,归来仍然要全然信任你自己!
翟桦
六月半夏,万物蓬勃生长;紫薇与莲花,初绽花蕾;碧桃与石榴,青果正汲取养分;溪畔菖蒲,暗送幽香;新蝉薄翼,日渐硬朗;山中幼鹿,体魄愈壮。万物如此,人亦然。 夏风温柔,光阴如禅。祝大家都能在自己的方寸天地间,守一份清宁,怀一份赤诚热爱,默默努力,笃行精进,静待那一树花开。
李红梅
看过《哪吒》都知道“我命由我不由天”,尤其昨天刚看了阅兵,更能感受到我中华民族的伟大力量!心里总憋着一股劲,相信自己一定行…… 然而,修行不到位,知道做不到。最近在读《了凡四训》,寻到一些方法。愿与你一同分享
杜迪文
把自己放在万物中去看 如绿叶舒展
你来说说自己想法吧