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婴幼儿在早期的发展中,没有“我”的概念,但是他有旺盛的生

邱蕾
婴幼儿在早期的发展中,没有“我”的概念,但是他有旺盛的生命力,这个生命力先以夸张的方式、巨大的方式释放出来,这个单向的往外蔓延,是没有凝聚的。他需要一面镜子来看到自己的力量、和确认。 夸大性自体感又称为自负性自体感,可以理解为一种生命势能,或者一种倾向,这个倾向带有力量的特色。当这个力量遇到一个这样的客体,他会感觉到自己是有力量的,这个力量是自己的,而且是合适的。这是一种情况。 还有一种情况是,这个力量往往漫无边际,超过了理性的范围,带有某些幻想色彩,这个时候,他会遇到挫折,这个挫折是环境给他的:“我本来以为能控制这个世界,但是怎么不行呢!” 他会感觉到恐慌,因为这个力量没能保护他。这个时候,这个客体给予他依然是肯定的、欣赏的,那么他会得到一个缓冲,这个缓冲帮助他平和自己的挫折感,将这个事情变成为恰好的挫折,而且开始向解决问题的方向努力(去看向成功的和有力量的其他客体),以至于发展理想化(方向)的部分,进而获得夸大自体感和方向感的统整,发展出更适应的能力和内聚的自体感。

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王红青
婆媳之争的深渊:原生家庭的隐形战场 在中国式家庭错综复杂的关系图谱中,婆媳矛盾如同一道深嵌的裂痕,时时牵动无数家庭的敏感神经。表面看来,不过是生活习惯的摩擦、育儿理念的冲突、乃至情感亲疏的计较。然而,当我们将目光投向更深远的背景——原生家庭时,便会发现这些日常摩擦不过是冰山一角。婆媳矛盾的深层土壤,往往埋藏于各自原生家庭塑造的情感模式、角色定位与代际传递的深刻烙印之中。 婆婆的原生家庭烙印:权威延续与情感转移的双重压力 婆婆的角色定位与行为模式,常是她自身原生家庭剧本的延伸。若婆婆成长于一个父权至上、等级森严的家庭,她所习得并内化的“婆婆权威”便根深蒂固。这种权威感使其自然期待在儿子组建的新家庭中延续主导地位,对儿媳的“角色扮演”进行监督甚至干预。传统孝道文化中“多年的媳妇熬成婆”这一观念,无形中赋予婆婆某种补偿心理——曾经的压抑似乎要在新的家庭格局中寻求平衡点。 此外,婆婆对儿子深厚的情感联结,往往也是其原生家庭情感模式的投射。倘若她在自己的婚姻或亲密关系中未能获得足够的情感满足与支持,儿子便可能成为她生命中最重要的情感寄托。这种高度融合的母子关系一旦面临儿媳的“介入”,婆婆极易体验到强烈的“丧失感”与“威胁感”,心理学上称之为“情感转移”。于是,儿媳的一举一动都可能被无意识地解读为对这份珍贵联结的侵蚀,从而引发防御性的排斥与控制。 儿媳的原生家庭印记:角色冲突与情感投射的困境 儿媳迈入婚姻,不仅是与丈夫的结合,更是带着其原生家庭赋予的“情感地图”闯入一个陌生的原生家庭系统。她对“妻子”和“儿媳”角色的理解与期待,早已被自己的原生家庭所塑造。 若她成长于核心家庭氛围浓厚、父母边界清晰的环境,自然期待与丈夫建立独立自主的小家庭单元。然而,当遇到一个强调大家庭共生、婆婆权威不容置疑的夫家系统时,剧烈的角色冲突便产生了。她渴望的自主空间被挤压,其原生家庭习得的“亲密关系模式”在此受到严峻挑战,内心产生强烈的被入侵感与不公感。 同时,儿媳与婆婆的互动,常常不自觉地激活其与原生家庭母亲关系的深层情感模式。若她与自己的母亲存在未解决的矛盾、竞争或疏离,这些复杂情感极易“投射”到婆婆身上。心理学中的“投射性认同”在此悄然运作:儿媳可能无意识地将婆婆感知为那个曾带给她压力或伤害的“母亲形象”,而婆婆也可能在不知不觉中“配合”扮演起这个角色,使得冲突陷入固化的恶性循

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