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想要幸福，唯一可以改变的是从自己开始，是自我负责。

那晓旭

想要幸福，唯一可以改变的是从自己开始，是自我负责。你的幸福要靠自己努力，自己改变，不能把幸福放到别人改变上。

1温暖

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Sunny

温暖了

相关回答

蒋蓉

A 什么样的人活得最累？ B 高道德感的人呐。 A 高道德感不是活得更通透吗？怎么会累？ B 请观察我的用词。高道德感，这个里面有一个感字。 A 感字是什么意思？ B 道德之所以可贵，是因为道德的本质就是身体力行，除此之外，没有什么真道德。满嘴道德的人，看似道德感很强，其实是把道德当做了武器。一边伤害自己一边伤害他人。 A 为什么是武器呢？ B 很多父母以爱之名绑架孩子，让很多孩子以孝顺之名失去自我，很多伴侣以爱之名牺牲自我。我们这一代人呐，正在经历一场精神勒索。就是让一个精神匮乏的人去无私奉献，就好像让一个乞丐去捐款，让一个病人去跑步，让一个儿童去工作。那只会越来越无力，明明是血淋淋的自我牺牲，很多人还在给他戴道德高帽，他自己一边自我阉割一边自我感动。就像鲁迅先生在藤野先生一文当中提及过，中国人围观杀中国人的场面，精神匮乏的人勒索其他精神匮乏的人。失去自我的人，说教其他失去自我的人。而所谓的仁义道德就成了一种勒索和说教的武器。 A 宣扬道德不是好事吗？可以让更多人变得有德行。 B 我不是反对大家做一个有道德的人，相反我鼓励大家做一个有德行的人，但是，我强调的是做，而不是说。道德是用来修身的，而不是用来绑架别人的。就好比说学校有一场捐款，然后全班同学都在鼓吹谁捐的越多，谁最有爱心，那一群人都是为了这个所谓的爱心，所谓的有正义，有助人之心开始掏钱捐款。那如果这个时候班级里的个别同学家里的经济条件十分困难，也被要求积极捐款，那是不是变味了？ A 那是的，那就太过分了。 B 是啊，把金钱改成精神也是一样的。精神富足的人才能无私，爱满则溢。精神匮乏的人，你让他无私，他只会演绎出牺牲、痛苦和心累。内心没有爱如何溢，只能伪装出无私，压抑内心真实的需求。老子在道德经中说，大道废有仁义。这句话的意思是说，大道被废弃了才有了仁义。那老子认为真正的大道是不需要刻意去追求什么仁义的。那就像大自然一样，阳光普照，雨露均沾，没有任何的偏私。只有当人们背离了自然之道，社会出现了问题，才需要特意强调仁义。那打个比方，一个和谐家庭，家人之间自然而然就会相互的关爱，可如果家庭出现了问题，家人之间关系紧张，这个时候才需要特意去强调孝顺、友爱这些道德规范。越是满嘴强调道德，或者标榜自己道德的人，越说明他的内心力量不足。

陈晓娟

适度在意别人的评价，是一种平衡自我认知与外界反馈的健康心态，可按以下具体步骤践行： 1. 筛选评价来源：优先重视你认可的、有经验或真心为你好的人的意见，过滤掉无关人士的随意评判。 2. 区分评价类型：把评价分成“针对行为”（如“这次方案的逻辑不够清晰”）和“针对人格”（如“你这人就是不行”）两类，只吸收前者的改进建议，对后者一笑置之。 3. 设定消化时限：给自己1-2天时间思考有价值的评价，之后及时“翻篇”，避免反复琢磨陷入内耗。 4. 建立自我锚点：明确自己的核心价值观和目标，用“我想成为什么样的人”作为标尺，而非别人的看法。

和钰蓉

孩子只是小，并不是傻。小孩子乖巧懂事是因为在适应环境。有人问为什么反而是小时候很乖巧的孩子，成年后会为叛逆与冷漠甚至是无情；逆差好大。最好的解释：不是逆差，相反，这种早慧的孩子从始至终都没变。一直在寻找并匹配当下最适是因为在适应环境，小时候受制于人，察言观色，伪装顺从，对成年人圆滑讨好，只要能在儿童期过得最舒适。经济独立后卸掉伪装，露出凶狠的一面，夺回话语权，拒绝孝的绑架，断绝无用的亲戚往来，这样在成人期才能过得最舒适。乖巧，只是为了方便大人管理并有利于生存，工作后最受欺负的就是这种性格。反而家境好的孩子或者被父母关爱的孩子，家长从来不会要求他们懂事，乖巧。而是开心就好。

李娟丽

今天被苏菲派诗人鲁米写的话深深感动到了：在道德与不道德的区分之外，有片田野。我将在那里见你。有没有一种真实、质朴、自然、纯粹的爱的温暖溢满心田的感觉。人性本该如此充满善念，但在生活中，往往会遇到的情况是：如果一个人的行为不符合我们的价值观，那他就被看作是不道德的或邪恶的。这种道德评判的语言常常让我们大家都限于是非之中，它擅长将人类看作好坏、正常与不正常、负责任或不负责任等，其实这样的沟通方式使我们难以体会到心中的爱，因为对他人的评价实际上就反应了我们的需要和价值观。语言往往是有魔力的，也是有魅力的，所以让我们的口舌如它本身的柔软一样柔软，爱的感觉会充满活力，充满生活的角角落落。

赵莎莎

有些人一靠近便是一场精神的损耗，有些人一靠近便是一场灵魂的提升。与温暖的人在一起，哪怕是虚度时光也是有意义的。

于萍

你来说说自己想法吧