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能困住灵魂的从来不是时间和方寸之地，而是被禁锢的心。

赵莎莎

能困住灵魂的从来不是时间和方寸之地，而是被禁锢的心。

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个人成长

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赵莎莎

爱流被破坏的状况，也就是说当你出现这些状况，你就要想到爱流很有可能是断掉了。第一个特征，沉溺于消极的想法和情绪，强调受害者的认同。这种人很常见，就是被内心的“批评家”控制。比如很多人在听书以后，他也很想读书，但是没读两天，就问：“为什么我读了记不住？”“为什么我学了还是没有用？”“为什么我总是忘记？”他更多地关注自己没学会的东西，更多地关注对自我的批评。事实上，人和人的记忆力没有那么大的差别，是我们对自己的态度决定了我们的学习动力。但是我们意识不到这一点，我们习惯性地自我批评。如果你习惯性地自我批评，你也会习惯性地批评别人。所以当一个人沉溺于消极的想法和情绪的时候，他就总觉得自己是个受害者。第二个特征，脱离心理感受、身体感觉、感官感受和个人边界。脱离是什么意思呢？就是失去了乐趣，失去了活力，整个人很麻木。为了能够少受伤害，让自己的期望值降低，让自己过得浑浑噩噩，凑合着过下去。这是第二种特征，叫脱离。第三个特征，认同生活中我们不支持的价值观和人，并与这类人保持联系。这类人指的是谁呢？有可能是亲人，有可能是朋友，有可能是上司。假如你有一个上司，总是传递着非常糟糕的职场的观念，那很有可能你遵从了他的价值观和做法，但你自己不知道。所以，我们不知道自己被谁所影响。第四个特征，没有滋养我们的生命能量。就是你感受不到外界能量的注入，因为你缺少爱、很少运动和学习。第五个特征，沉迷于某些行为，不去探索自身深层的恐惧和潜在的不安全感。探索内在的恐惧和不安全感，这一点是大多数人很难做到的。我们大多数人不愿意去探索自己内在的不安全感到底从何而来，反而让内心的羞耻和潜在的恐惧控制了我们。比如两口子吵架，一方说：“你这个东西没收拾，你应该收拾一下。”这本来不是什么大事，但是就这么一件小事，就可能触发一场大战。原因是什么呢？收拾东西这件事虽然不重要，但是对方指责你不收拾东西这件事，触发了你内心当中的羞耻感。“我小时候曾经被人这样侮辱过，我小时候总是因为这件事被我妈妈骂，所以我现在受不了。”这就叫作触发点。如果我们意识不到自己身上的触发点，我们就经常会莫名其妙地发火，却不知道原因，还以为是眼前这个人的原因。第六个特征，行为方式与内心更深层次的真实和智慧不符，逃避问题、不负责任、不诚实。就是有的人活得不靠谱，甚至完全无法完成自己对他人的承诺。这也是一种典型的爱流断裂的状况。

李萍

孩子，你不需要活的像任何人你只需要活的像自己妈妈/爸爸的命运，爸爸妈妈自己负责妈妈/爸爸，我尊重你妈妈/爸爸，我爱你我可以和你不一样，我不需要成为你允许自己和妈妈不一样允许自己和爸爸不一样

李有军

《庄子》里有个叫士成绮的人，听到时人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。士成绮说：“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”老子看了他一眼，低头继续读自己的书，完全不理他。士成绮只好走了。第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。谁知道老子对他说：“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。内心丰盈地人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。

于群

往外看的人在做梦，向内审视的人才清醒。 ——卡尔·荣格注重的是接纳和吸收内在的精神需求中的“他性”（the other ）。打个比方，如果你天生是个内向的人，荣格会告诉你：孩子，内向是一点问题都没有的。人学习和研究心理学从此多了一个意义——认识自我，整合自我。与其做好人，我宁愿做一个完整的人。 ——卡尔·荣格

纪晓云

如果一件事，只是经历，而没有反思，总结，为着下一步更好的行动，那是对生命的巨大浪费。重蹈覆辙的本质是没有反思。记录是为了更好的反思。应该总结，记录，每天都记一记，翻一翻，应该让记录，总结成为习惯。持之以恒很重要，持之以恒的思考，总结，同样重要。

张迪

赫拉克利特所说的“宇宙是永恒的活火”。作为人的最高境界，就是和宇宙中的“活火”沟通，从这“活火”中得到无穷无尽的力量；或者说，是如同泉源中的泉水源源不断地流出来。在体验上，这生命力是一种光明澄澈、一种极限的欢乐、一种没有内容的空，又是无限的创造力，有如太阳的光明源源不绝，有如浩瀚银河旋转不息。这也许就是马斯洛所说的高峰体验。

你来说说自己想法吧