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与你相伴成长
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梁乾玲
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魏孝琴
ta很善良,总是为他人考虑,同时ta的情绪波动非常大,往往令身边的人不解;
方晓艳
道德经说,知人者智,自知者明。 一个人对自己的认知深度,决定了他对世界认知的高度。 人一旦把自己彻底搞懂了,就把世界看懂了。 你之所以看不懂世界,是因为你还没看懂自己。 世界上最长的路就是寻找自己的路,那怎么才能找到自己呢? 每个人都有三个身份组成,本我,自我和真我。 本我是人的动物属性,遵循快乐原则,受本能驱使,食色性也 自我是人的社会属性,遵循现实原则,受利益驱使,追求财富,权利,地位,名声 真我是人的精神属性,遵循道德原则,受理想驱使 追求精神认同感,爱情,灵魂,本我在低维,他时刻在起心动念,包括很多野蛮原始的冲动自我 在现实,他时刻在权衡利弊,盘算着周围的人和资源 真我在高位,他时刻在头顶审视着你 真我也是你的元神,他默默地陪伴在你身边 一旦你找到了他,并利用了他的力量,那么做人做事就有如神助,顺风顺水。 本我管理着欲望之魔,自我管理着情绪之魔和偏见之魔。 这三个魔鬼经常发作,他们能将你吞噬。 绝大部分人被困在了欲望,情绪和偏见里,成为了这三大魔鬼的奴隶。 其实这世上真正阻碍你的不是能力,时间,方法,步骤,而是傲慢,偏见,情绪化,狭隘和无知。 是这些心魔捆住了你,唯有真我,也就是你的元神,才能真正的拯救你。 ——真我即元神归位
王义丽
落在菜米油盐酱醋茶生活的浪漫,落地的爱情天长地久
什么都能拿钱买的时代,就需要不能买,亲自用心的珍贵。
赵莎莎
孔子里边有一段话说,“子入太庙,每事问”。孔子进到太庙里边,每件事都要问说这是什么。旁边人就说,“孰谓鄹人之子知礼乎,入太庙每事问”,意思是说,鄹人的孩子根本就不知道礼,他怎么入太庙,每件事都问,看来就没什么学问。说这个话的人就是一个固定型思维的人,他认为一个有学问的人不应该每件事都问。但是孔子说,是礼也,这就是礼。为什么?好学就是礼,我就算是不会,我也要一件事问清楚,你不能不懂装懂,不懂装懂才是对祖先最大的不敬。 所以,这就是孔子的Mindset,孔子就是一个典型的成长型思维的人。
王孝贞
家庭教育,更侧重对孩子进行道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为习惯等方面的培育、引导和影响。 1.道德品质及孩子的三观:价值观,人生观,世界观。要让孩子在入学前知道,自己是有价值的,有对自己的认可和接纳,有对父母、老师的感恩,有正常表达自己情感和需求的能力。 2.良好的身体素质和必备的生活技能是孩子学习和生活的前提。得让孩子在上学前能独立穿衣吃饭、能独立收拾书包,整理文具。 3.对孩子进行文化修养方面的引导,可能对家长的要求更高。要教会孩子有责任有担当。要让孩子有教养。教养是孩子成人的灵魂。没有教养的孩子到社会上也会吃大亏。 4.教孩子修养,还有一个重要的点,是培养孩子好好说话的能力。 首先家长要有平和的情绪,家长能够好好说话。然后才能影响孩子情绪平和。 5.行为习惯则是孩子进学校前,家长必须关注的、最重要的教育内容。行为习惯方面首先要教给孩子遵守规则。“没有规矩,不成方圆”。国有国法,家有家规,学校自然也有学校的纪律要求。孩子必须有遵守规则的意识。否则,孩子在学校,老师不喜欢,同学不喜欢。因为他会影响老师上课知识的传授。
陈志风
在心理学的精妙图谱中,投射性认同如同一幅复杂的画作,展现了人类情感互动的深层逻辑。投射,是个体不自觉地将个人情感、观念或冲突归咎于他人,仿佛是在他人身上寻找自己情感的镜像。而投射性认同,则更进一步,它像是一种隐秘的心理操控,个体通过微妙的言行诱导,将自身难以承受的情绪负担“移植”到对方的心中,使对方在无意识间共情并承载这份情绪。 设想一位职场受挫的男士,他对上司的怒火中烧,却在下班后向无辜的妻子抛出一句:“你看上去很生气。”这里,他运用了投射机制,错误地将自己的情绪投射到了妻子身上。但若情形演变为投射性认同,这位男士可能会巧妙地运用语言、表情或行为,引导妻子感受到他的愤怒,甚至让她误以为这份愤怒源自自身。于是,就像一场无形的接力赛,烫手的山芋——愤怒,被悄然传递给了妻子,而男士则仿佛卸下了重担,暂时忘却了自己的困扰。 然而,这种情感的转移并非真正的解脱。它非但未能解决根本问题,反而可能加剧夫妻间的隔阂与误解。因此,在心理咨询的殿堂里,我们致力于帮助个体识破投射性认同的迷雾,学会直面并处理自己的情感,以更加健康、直接的方式与他人建立联系。
你来说说自己想法吧