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人生一世,各有活法。 少羡慕他人的幸福, 多关注自己
王倩倩
人生一世,各有活法。 少羡慕他人的幸福, 多关注自己的内心, 少记无谓的忧愁, 多记平凡的欢喜。 草有草的烂漫,树有树的挺拔, 鸟有鸟的自在,鹰有鹰的自由。 芸芸众生,各有追求, 少攀比,常知足, 多一些平常心,少一些意难平。 人间烟火,山河远阔,岁月静好! 生活,不只要有耀眼的光, 还要藏诗意的暖。 一壶清茶,漫煮时光, 一卷在手,恬淡生香。
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田大朋
喜欢呢,是想靠近,但是爱呢,是离不开,比如喜欢呢,可能是因为你觉得他很风趣,笑容很灿烂,穿搭呢,很有格调,你跟他在一起呢,很开心,很快乐,但是爱呢,就不一样了,可能她的身材不是太好,长相呢,也很普通,而且还老冲着你使性子,坏毛病的一大堆,但是呢,你还是离不开他,有人说喜欢呢,是没有眼泪的,但是爱呢,是有的,喜欢是心血来潮,但爱呢,是念念不忘,喜欢是渴望把好的一起来分享,但是爱呢,是愿意把坏的一起来承担。喜欢是想占有,爱是想守护,是想守护,喜欢可以很多很多人,而爱只能是一个人,我怎么才能接近你呢?而爱呢?爱是我如何才能配得上你呢?喜欢是和优点谈恋爱爱,爱是和缺点过日子,喜欢是爱的开始,而爱是喜欢的升华。
周秀英
周定王元年(公元前606年),楚庄王为庆祝胜利平定叛乱,宴请了满朝文武百官。酒过三巡,楚庄王让爱妃许姬出来为大家敬酒。突然,一阵风刮来,吹灭了所有的灯烛。黑暗里,有人乘着酒兴企图调戏许姬。许姬不从,慌乱中顺手扯下了他的帽缨。她随即向楚庄王哭诉,请求他掌灯后查出那个没有帽缨的人。楚庄王听后,命令百官全体摘下帽缨,然后再令掌灯。 多年后,吴国的军队进攻楚国。楚国有一位将军身先士卒上阵杀敌,立下了赫赫战功。论功行赏时,楚庄王问他为何如此神勇。他回答道:“臣乃殿上绝缨者。”楚庄王正是用自己的宽容,彻底收服了一员猛将的忠心
武倩妮
在所有标签当中——譬如花、桌子、椅子、地、水、火等,有一个可能是最危险的,不只是危险,还最具有破坏性,最难以捉摸,同时基本上是其他所有标签的根源。这个标签就是「自我」、「我的」或「我」。 宗萨钦哲仁波切
翟桦
佛家讲的缘起性空是指万物因缘而生,因缘而合,任何事物它都有不确定性,会随着因缘的变化而变化。 放在我们的感情当中,缘起性空可以这样理解:爱情它是自然而然发生的,它是一种化学反应,太刻意太用力,很难生出合适的爱。 但是我们并不是完全被动的等着合适的因缘到来,在等待的过程当中,我们可以人为去做的事情,就是去修自己的生命力,修自己的能量,修自己的耐心。你状态修好了,你吸引来的是来保护你、爱你的人,你不修你状态不好,吸引来的全是来占你便宜的人。 同时感情它本身是流动的,它不是固定不变的。所以进入亲密关系后依然要继续修我们的心,因为在不同的阶段,我们可能会有不同的相处模式。如果你持续的修行了,但还是走着走着走散了,那就是缘尽了,不是你不够好,不是你没尽力,不要否定自己,接受变化,接受无常,接受因缘的生灭变化,不执着,不贪求。
肖洁
心理学家苏珊·福沃德曾说的,小孩子不会区分事实和笑话,他们会相信父母说的有关自己的话,并将其转变为自己的观念。 当孩子一次又一次努力却得不到父母的认可,他们会陷入习得性无助,也就是不再相信自己的行为能够改变结果。
王艳
自我价值感 在生活中或者职场里,总是有些人,觉得自己不如人家,也害怕争执起矛盾,导致做事畏手畏脚,不敢争取应有的利益。或者因为别人的选择,行为,或者一个情绪,一句话,一个眼神,就觉得是自己的问题,自己不重要,不值得,不够好而产生不同的应对:讨好,指责,疏离… 用萨提亚模式来说是与“自我价值感”有关:我对自己的看法和感受。但大多时候,我们价值的定义都由外在和他人掌控,或者经由他人的反应,我们对自己惯性的自我否定。 尤其我们的亲密关系怎么样,大多是“自我价值感”的一种折射。在潜意识里会有一个信念: 我是否是一个值得爱的人,我是否是足够珍贵的人, 我是否是一个足够重要的人。 而自我价值感低的人,在亲密关系中,往往会受更多的伤。他们认为只有被人喜欢,或者达成自己的期待或一味的满足他人,让他人满意才能体验到自己是有价值的。所以,一旦遇到“爱”,就会飞蛾扑火,不顾一切。 不得不说,自我价值感的高低,真的决定了一个人的生命状态。值得我们好好去学习和提升自我价值感,拿回价值的定义的主权,而不是惯性地接受外评判和眼光而自我否定。
你来说说自己想法吧