情说App
与你相伴成长
打开APP

一位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天,禅师将一把盐放入一杯水

王慧娜
一位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天,禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝。 弟子说:“咸得发苦。” 禅师又把更多的盐撒进湖里,让弟子再尝湖水。弟子喝后说:“纯净甜美。” 禅师说:“生命中的痛苦是盐,它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水,还是一片湖水?” 一滴墨汁落在一杯清水里,水立刻变色不能喝了;但一滴墨汁融在大海里,海水依旧蔚蓝。 原因很简单,二者宽度不同。 人,从二十楼往下看,看到的都是良辰美景。从二楼往下看,看到的都是满地垃圾。 人生若缺少高度,看到的都是问题。 人生若没有格局,面对的都是鸡毛蒜皮。心由境转,境由心生。 丰子恺先生曾说:“既然无处可逃,不如喜悦;既然没有净土,不如静心;既然没有如愿,不如释然。” 生气,不如争气。吞下别人给的委屈,才能喂大自己的格局。 宽容别人,就是肚量。谦卑自己,就是分量。 合起来,就是一个人的质量。 每个人都有不同的人生际遇,造就了层次的高低。村上春树说过: 不是所有的鱼,都会生活在同一片海里。

0温暖
0回答
相关回答
赵莎莎
人,绝对不会,也不可能离开共同体独自生活。当我们离开了一个共同体,我们应该认识到,在我们在离开的这个共同体之外,还有一个更广阔的世界,而我们每一个人,都是那个广阔世界的一员。 只要我们从认知上接受了这一点,就会意识到,当我们在人际关系中遭遇困难,或者看不到出路。我们最首要的任务,就是去倾听更大的共同体的声音。 如果我们真的能体会上面说的那种共同体感,我觉得我们甚至可以在亲密关系中变得游刃有余。 举个例子,亲密关系中功课不仅包含相聚,还包含分离。当我们由于种种原因,不得不放手的时候,很多人往往会很痛苦,觉得失去了一个爱的人,伤心、痛苦、久久不能释怀,这都是正常的。但我们要知道,在亲密关系中分手时我们所失去的,并不是那个爱人,我们失去的是与爱人建立起来的“联接”。 和亲密的人失去连接固然会失落会难过,但我们彼此还是仰望着同一片天空,呼吸着同样的空气,经历着每一天的此时此刻以及彼时彼刻的时间流逝。我们作为人类,仍然共同存在于同一时空。而这,就意味着,我们和那个曾经相爱的人,虽然分手了,但仍然是“共同体”。虽然我们的亲密关系结束了,没有了连接,甚至没有了联系,但我们仍然是“伙伴”,我们仍然是“同类”,我们仍然是“我们”。 我们自己的价值,不会因为与某一个特定对象失去连接而减损。因为在大的“人类共同体”中,我还是我,我没有变,他也没有变,我们原本是“伙伴”,分手以后也还是“伙伴”。 从上面的这些例子里我们不难看出,获得了共同体感觉的人,不会再需要他人的认可,这是获得幸福的途径,而且这种幸福以自由为前提。

洪君玉
自我状态在现象学层面可以描述为一个连贯协调的情绪系统,在行为方面可以描述为一组对应的行为模式。从更实际的角度来说,自我状态是一个伴随一系列相关行为模式的情绪系统。 每个人的自我状态都是有限度的,其反映的是一种心理现实,而非一个特定的角色。自我状态可分为三类:①类似于父母的自我状态;②一种对现实自主、直接、客观评价的自我状态;③一种可以反映人类古老经验、从童年时期留存下来、仍然活跃的自我状态。 从专业用语来讲,这三个类别分别被称为外在心理、现今心理、早期心理的自我状态。再从日常用语来讲,它们一一对应的是父母自我状态(Parent)、成人自我状态(Adult)、儿童自我状态(Child)。 在生命中的任一时刻,社会群体中的每个个体不仅会表现出“父母”“成人”或“儿童”的自我状态,而且他们都在不同程度上准备着从一个自我状态转换到另一个自我状态。 那是你的父母自我”意味着“你现在的心理状态/姿态/措辞/情绪反应等与你的爸爸(或妈妈)一致”;“那是你的成人自我”意味着“你刚刚对当下的情况做出了一个自主、客观地评估,以一种不偏不倚的方式陈述自己的思维过程/察觉到的问题/总结出的结论”;“那是你的儿童自我”意味着“你表达情绪的方式和意图就像个小孩子”。

你来说说自己想法吧