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与你相伴成长

有一种境界叫超然，有一种达观叫了然，有一种天真叫自然

张志军

有一种境界叫超然，有一种达观叫了然，有一种天真叫自然，有一种态度叫悠然，有一种成就叫斐然，有一种繁盛叫蔚然，有一种愉悦叫欣然，有一种释怀叫豁然，而我想要的是那种～幸福的淡然

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周庆红

在了解到原生家庭之伤的影响后，你可能会为童年的自己感受到莫大的苦楚。与此同时，你或许也体会到了内心强烈的愤怒：原来，有人曾经伤害过无助且脆弱的我。伤害我的人居然是本应该保护我、养育我的生身父母。你甚至会埋怨老天爷，为何要将这人生的苦痛附加到一个弱小的孩子身上，让你成年后的人生也深陷于这苦涩的泥沼之中。当人类遭遇到伤害、不公正的待遇，产生愤怒的情绪是再正常不过的天然人性反应。可是，当体会到对原生家庭的愤怒时，我们仍然会感到惊慌失措。从小的经历让我们误以为愤怒是一种很“邪恶”的情绪，它与暴力和虐待捆绑在一起。正是因为父母的雷霆之怒，我们才会遭受原生家庭之伤。我们害怕，如果让自己充分体会对原生家庭的愤怒，我们会不会也变得像父母一样。同时，通过童年感受到的父母权威的力量，以及浸染在中国的孝道文化中，我们适应了这样一种集体无意识：父母给予我们生命，因此他们有权对我们做任何事情。对大多数在中国传统文化下长大的子女来说，父母是神圣和权威的存在。即使理性上知道父母施加的原生家庭之伤让我们深陷苦涩的泥沼，但在感情上，我们还是觉得自己是有责任的，是坏的，是“活该的”。因此，对父母的愤怒情绪让习惯了“孝顺”的我们不知所措。有时我们情愿选择把这样的愤怒转向自己，转身又回到了“否认”的恶性循环中。当对原生家庭之伤的愤怒来袭时，有两点重要的事情我们必须记住。第一，感受到愤怒并不代表我们一定会用暴力和失控的方式来释放愤怒。感受到愤怒，仅仅说明了我们感受到愤怒这种情绪，我们却有能力选择使用什么样的方式来释放它。例如，只是简单地大声喊出“我很生气！”其实就能够帮助我们有效地释放愤怒。愤怒就像是高压锅里的蒸汽，我们越是想要压制它，它就越是激烈地想要挣脱，锅内的气压就越高。当我们不再拼命地去压制愤怒，而是把它当作和愉快、兴奋及悲伤一样的人之常情，承认和允许它的存在，它反而会以平和的形式被慢慢地释放，就像是把高压锅的放气闸打开，让蒸汽缓缓地涌出一样。正如同愉快、兴奋和悲伤等情绪会逐渐消散，没有任何一种情绪是永恒存在的，愤怒也不例外。第二，对原生家庭的愤怒其实是成年子女对父母“去神化”的过程。当我们开始正视原生家庭之伤后，我们会发现原来神圣而权威的父母也有这样那样的弱点和不足，也会犯错误。他们也曾为人儿女，因此也会携带着自己的原生家庭之伤来做我们的父母。他们有意或者无意的伤

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对自己要有自信。怀疑和自信是对立的，当怀疑不在，信心就在那里。当你观察怀疑的本质时，你会发现人们总是怀疑正面的事情，却从不怀疑负面的事情。人们怀疑他们的优点，而从不怀疑他们的缺点。如果有人对你说“我非常爱你”，你会回答：“真的吗？”但别人说“我恨你”，你却从不说：“你是真的吗？” 了解你的怀疑总是质疑正面的事物，却对负面的事物拥有信心，因此当你产生怀疑时，那意味着必然有好的事情出现了。选择相信自己吧，当你越信任自己，你内在的真气运行的越通畅。

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你就是你，我就是我；你中有我，我中有你；你还是你，我还是我，但我们彼此深爱。

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我们可以选择披上厚厚的盔甲来保护自己，哪怕这让人透不过气；也可以选择穿越痛苦，推开尘封已久的心门。当选择后者时，我们会发现，自己所渴望的正是真实的自己与真实的他人相遇，然后握住彼此的手。

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古希腊哲学家苏格拉底有一次想考验自己弟子的思辨能力出了一道题让三名弟子同时进入麦田找到最大最饱满的麦穗过程中只能往前走，不能回头而且每一个人只有一次摘取的机会弟子1：刚进去就发现一个挺大的麦穗就摘了下来继续往前走，越走越发现更大更饱满的就非常后悔弟子2：就全程观望，总觉得最大在后面结果空手而归弟子3：运用最优停止理论把路程分为三段：观察期、实证期、决策期观察期：只观察麦穗的大小，建立一个属于自己的分类标准，什么是大的、什么是中的、什么是小的验证期：也不摘取，就是去验证自己对于大小判断是否准确决策期：选择一个符合他自己对于大的标准的麦穗进行摘取结果摘得的就是三个弟子中最大的麦穗这个理论被瑞士数学家欧拉发现进行了一些列的数学严谨的改进推出了“37%”理论一件事前37%的部分作为探索极端，后63%的阶段作为行动阶段就能够达到选择与放弃之间最佳的平衡。比如我们想在两个月之内找到合适的工作就要在前37%是时间里，也就是前22天内，尽量多的去搜取工作的信息，以及投递简历，什么样的工作都可以看一看确定一个适合自己工作的标准，就开始挑好的工作机会面试最后选择第一个符合自己标准的并且得到offer的工作去入职

孙媛媛

早安！把 “我不敢” 扔进垃圾桶，自信是最好的铠甲。昂首挺胸往前走，世界会为勇敢者让路，你的征途，本就该一往无前。

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