情说App

与你相伴成长

深度关系，意味着人与人之间的深入了解和紧密联系。这种关系

孙慧娟

深度关系，意味着人与人之间的深入了解和紧密联系。这种关系不仅仅是表面的交往，而是基于相互理解、信任和尊重的深层次连接。在这种关系中，人们能够彼此分享内心的想法和情感，共同经历生活的喜怒哀乐，从而培养出深厚的感情和默契。美好事物，如真挚的友谊、深厚的爱情、和谐的家庭关系等，都是深度关系的体现。这些美好事物不是凭空产生的，而是需要双方付出时间和努力，通过不断的沟通和互动来培养和维系。

0温暖

0回答

#

人际关系

相关回答

王丽华

爱一个人，并不意味着“拥有”一个人 “爱”只给了你为他做一些事的权力，并没有给你控制他的权利。你想对某人好，或为某人做一些事，不会使你拥有那个人，因为，没有一个人可以“拥有”另一个人。 “因为我爱那个人，所以对方也应该爱我。”这句话是不符合逻辑的，因为两者之间并不存在直接的因果关系。一个人不能控制另一个人，更不能改变另一个人。人可以改变的只有自己。但在一些情况下，这份改变也许能使得对方做出改变。对方与你的看法一致，并做出一些符合你意愿的事情时，你就很容易产生，对方已受到自己控制的错觉。比如，你开车行驶在路上，跟在你后面的车并不是受到你的控制而跟着你，他们只不过是碰巧也需要走这条路而已。因为你爱他，也许你就认为自己有权利去要求他的思想和行为必须遵从你的意愿。这个态度便是把爱，当作控制别人的工具了。本来很崇高的一份感情，便沦落成一条绳子——让别人受制于你的工具。于是，当初期使人迷乱的激情过后，对方便想逃离这份控制——那并不是不再爱你，对方只不过是不想要那种受制的感觉而已。

肖洁

一个孩子终身所寻求的就是两样东西: 一个叫做归属感，一个叫做价值感。归属感和价值感无法分割。归属感的来源，是被认可，是被接纳。只有一个人被认可，被接纳之后，ta才会感觉到自己是有价值的。

冯二玲

第552天在任何关系中，懂得相互服软，轮流低头的人，都不会走散。哪有什么天生般配的两个人，只不过一个懂得包容，一个懂得迁就。

孙三丽

我这样惨，你忍心不管吗？忍心！以“卖惨”的方式博取同情，其实是对善良的一种侮辱。这类人往往也擅长得寸进尺，一旦尝到甜头儿，就会牢牢抓住“卖惨”大法不放。如果我们觉得不对劲儿，不想再配合下去，就会被扣上“冷酷”的帽子，成了没有同情心的恶人。个人把自己遭遇的不幸，动辄就拿出来晒，要么是陷入了祥林嫂式的心理旋涡，要么就是另有目的。“卖惨”之人的惨痛经历就像一个诱饵，能成功钓起别人的同情心，在一个冠冕堂皇的前提下，轻松获取利益。你看，我也没问你要，是你自己愿意给。我惨我有理，我弱我可怜，你帮我一下是应该的！卖惨，是一种自尊很低的表现。一个习惯于靠卖惨获取利益的人，其道德水准绝对高不到哪儿去。

芦李

佛教五毒佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 ③ 、痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

曲红艳

日子如书，每一日都在翻寻新的美好，每一页翻过都留新的遗憾。岁月不居，日夜兼程，载着晨晖的寄托，禅悟生命的真谛，静看花开花落。生活就是这样，简单就美好。

你来说说自己想法吧