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魏千惠

亲密力量——催产素和朋友或爱人牵手拥抱观看动物视频或者和小动物接触和信任的人畅聊人生，放肆吐槽点个香薰，发个呆

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焦虑怎么办

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祝云慧

老子说：“道法自然。” 什么叫自然？就是该哭就哭，该笑就笑。春天花会开，冬天雪会落。你没有资格命令自己“不准焦虑”，就像你没有资格命令春天不准刮风。但心理学教你什么？教你识别“负面情绪”，教你用认知行为疗法“纠正”你的想法，教你给每一个不舒服的感觉命名。

张秋菊

自我同一性，指的是个体在过去、现在和未来对自己内在的一致性和连续性的一种主观的感觉和体验。如何达到自我同一性呢？第一，脱离原生家庭的影响我们会发现，那些从未离开过原生家庭，与父母粘连过度紧密的人，往往不知道自己想要什么，对自我的态度较消极，害怕冒险和改变；相反，那些离开原生冢庭后独立成长的人，如果发展顺利，则能够确立自己的价值和方向，主动解决问题，不断地丰富和发展自我。离开家庭对于人的成长有重要的意义，精神分析家克莱因有一句名言：“通过离开父母，每个人经常不同的途径成长为男人和女人。” 第二，持久的内在探索在探索自我的过程中，不断地让真实的自我浮现和培养，更好地认识自己，不断地发展自我分化的能力，进一步明确自己的态度、价值观、情感、个人品味等。不断地觉察对家庭、社会的诸多怨恨，认识到这些怨恨对于自身的破坏性，逐渐走出恶性循环。第三，持久的外在探索一些迷失自我的人往往内心封闭，拒绝改变，回避真实的人际互动。他们需要在从事职业和建立亲密关系过程中，经受挫折，接受社会和他人的影响，逐渐地从各种不合理的信念、自我封闭的幻想中走出来，脚踏实地的往前走。不要仅仅停留于幻想和思考之中，要一边实践一边思考，对他人持开放的态度。这至少能够减缓消极情绪的能量，不至于被同一性的困惑干扰了改变的可能性。

王义丽

科胡特自身理论体系是表述并解决人自身的存在问题的体系，史料表明他在他形成自己的理论之前就已经在思考哲学问题，尤其是对人的身份、价值，以及人的关系处境等，对这些问题的思考与解答可以看成是科胡特思想的推动力。可以说“自身的追寻”是对科胡特一生学术生活的概括。“自身的追寻”包含了两层含义：第一是关于自身存在的困惑；第二是科胡特对解答这些问题的努力。这两层含义是与科胡特理论要旨相一致的，我们在历史、社会情境所提供的纵向与横向的轴线上呼应科胡特强调的自身存在的时空关系，在自身价值上回应科胡特所强调的人为其自身统整的努力的价值。因此，科胡特思想的缘起分为两个部分：对自身（存在）的疑问，以及对这疑问的解答。从中我们可以看出“自身的追寻”是如何影响了科胡特的思想进程，并最终促使他将哲学问题与心理学思考融合在一起，而使其问题思考指向了人的存在现实。

何萍

以我观物，故物皆著我之色彩以物观物，故不知何者为我，何者为物

赵莎莎

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。其实无论身处何处，心态就是快乐的源泉。

傅益红

情感能力是一种难得的高级特质，并不是每个人都能拥有。人活着，不是只有理性的思考与谋生的智慧，更需要丰盈饱满的内在情感。我们常把情感局限在爱情、亲情、友情之中，这只是狭义的情感。真正广义的情感，是对世间万物、整个人生的审美感知，是独属于自己的内心天地。想要拥有细腻丰富的生命体验，核心前提是热爱人生。正如情人眼里出西施的温柔滤镜，我们都该做人生与世界的情人。心底存着热爱，才能看见烟火里藏着的温柔，捕捉四季流转的美好。所谓真性情，是忠于内心感受，看淡世俗功利。在人人追逐名利的环境里，守住本心、不被浮华裹挟，便是极具美感的生活态度。用心积攒内在的精神富足，放下对外在得失的执念，便能拥有丰富的安静，这是人生最好的境界。最可悲的是贫乏的热闹，整日周旋喧嚣，内心却空洞荒芜。心怀热爱，守住真性情，向内深耕，方能感知世间万般美好。心怀热爱，忠于本心，以真性情渡岁月，以丰盈心观世界，才能在喧嚣人间，守得一份丰富且安稳的安静…… #情感心理#认知升维#心怀热爱#向内深耕#情感能力#内心丰盈#从容自洽#笃定自在

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