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爱不是迷失在对方的影子里, 而是学会在关系中找到自己。
石爱红
爱不是迷失在对方的影子里, 而是学会在关系中找到自己。 你是你,我是我, 我们彼此交汇, 却仍保留自己的完整。 不是依附,不是牺牲, 而是尊重与信任, 让两颗独立的心, 在自由中共同跳动。 真正的亲密, 来自彼此成为更好的自己 ----萨提亚
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个人成长
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付伟丽
每当晚上吃完饭后,就喜欢拿起一本书读一读。读着读着,就能感受到“哇噻”的感觉,“原来是这样”?,好像抓到宝的感觉。
不知道你们是不是也有相似的人经历呢?
梁静璋
冯欣欣
有真自我的人,他的自我围绕着自己的感觉而构建;有假自我的人,他的自我围绕着他人的感觉而构建。
张翠香
为什么初恋难以忘怀? 许多情侣常因自己的女友or男友难以忘记初恋,或者上一段感情而痛苦万分,甚至有些朋友还以极端的手段逼迫对方彻底放弃此前的感情。 心理学有一个【蔡格尼克记忆效应】,其含义是:人们对尚未完成或已经无法完成的事情有着更加深刻的印象,而对于已然完成的事情则更容易抛诸脑后。 尤其是初恋,无论对于男性还是女性来说,都十分难以忘怀。这正是蔡格尼克效应所反映的,初恋永远是一件“未完成的事情”,除非这一对初恋已经白头到老了。 因此,在心理学的角度去理解自己的异性伴侣无法忘怀旧情,就会宽容许多。因为这是一个精神事件,是人的意识难以控制的。
王义丽
荣格讲述了这样一番话:古代人是极富智慧的人民,心理学可以向古代文明(尤其是印度和中国)学到很多东西。荣格认为,即使是在中国古代也有一种“科学”,这种科学的逻辑与流行于西方的因果逻辑不同,而这正是西方人不能理解东方思想的关键。 中国宗教文化对于荣格和荣格心理学的发展具有重要的意义和价值,产生了深远的影响和作用。荣格本人从中国传统文化中吸取了丰富的营养,充实与完善了自己的心理学理论;同时,他也对中国文化在世界范围内的传播,尤其是在西方心理学界的传播,起到了积极而重要的作用。基尔希在《Jungian Scholars》一书中提到,在所有的亚洲国家中,荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。他认为荣格深受古老中国智慧的启发,分析心理学与中国文化之间存在着历久弥新的深切联系。 虽然荣格没有到过中国,然而荣格的一生对东方思想(尤其是中国宗教思想)的兴趣和研究贯穿始终。这些思想对其宗教心理观影响很大。荣格概念中的对立统一与佛教的中道、共时性与因缘和合、荣格的自性与佛教的自性、自性化与禅定等都有异同之处。
郭红玲
《看见情绪的价值》首页这句话,瞬间醍醐灌顶: 《孟子》曰:“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”任何时候,我们不能坐以待毙,而要牢牢掌控自己的幸福。从外界得不到的东西,我们反过来求助于自己,只要我们做好了,想要的幸福自然会如期而至。 如果我们想要过得幸福,就要学会用情绪去支撑他人,包括我们的爱人,如此,最后才能得到爱的犒赏。如何给爱人提供高情绪价值呢? 我们先要理解真正的爱是什么?作者说:“爱是以对方的感受为评价标准的付出。”其中两个关键词很重要,“以对方的感受为评价”即不能自我中心,想给什么就给什么,无论对方是否喜欢;“付出”而不是“索取”。 现实生活中,我就见过一对夫妻,妻子想要安全感,需要丈夫每次争执的时候注意下态度,尊重她,不要脾气上来就说话伤害她。可丈夫觉得自己性格就是这样,反而认为妻子应该包容他这个缺点,还认为自己对妻子很好,甚至每个纪念日都记得给妻子送贵重的礼物。这就是典型的自我中心的付出。 另外一个关键点,爱是付出,是心换心,而不是索取,这一点现实生活中,很多人抱怨另一半不爱自己,这个时候,不妨反思一下,自己为爱付出了多少?你付出的是对方需要的吗? 经营爱情和婚姻就如果垒房子,爱是根基,而提供情绪价值是脊梁。在爱的前提下,高情绪价值是锦上添花,二者相得益彰,互相促进情感正向循环。
你来说说自己想法吧