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心理咨询与治疗有一个完整的过程，从大的方面讲分三个阶段：

崔黎明

心理咨询与治疗有一个完整的过程，从大的方面讲分三个阶段：第一阶段：缓解情绪；第二阶段：处理情结、消除症状；第三阶段：提高自我的心理素质。

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王义丽

认知的四个层次分别不同的思维阶段 1、经验信息阶段 2、理性思维阶段 3、第一性原理阶段 4、觉性灵感阶段

冯二玲

第227条我是一切的根源我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，是内心的安恬。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。我们曾经如此追捧外表的光鲜，到后来才懂得，真正的奢华与亮丽，竟是源自内心的快乐与幸福；我们曾经如此追求表面的富裕，到后来才明白，真正供养生命的东西，是思想，是精神，是灵魂，是内心的繁华似锦。

冯二玲

寺院里新来了一高一矮两个小沙弥。他们本是山下的孤儿，因无人管教便走上了邪路，整日游手好闲、偷鸡摸狗。在村民们准备把他们扭送到官府之时，路过的住持出面拦下，把他们带回寺院，并向众人表示要开度感化二人，使之走上正路。　　来到寺院后，住持在他们手腕处各戴上一串佛珠，指着佛珠告诫道：你们在此要虔心向佛，每日按时诵经、打坐，并负责挑水、劈柴、扫地、浇园等杂活。如果偷懶，佛祖自会知晓，到时佛不再度你，我便会将你二人重新交给官府。　　刚开始，因为惧怕受到官府惩罚，两人谨遵住持教诲，每日按时做工。时间久了，其中矮个子小沙弥发现了端倪：原来手上戴着的佛珠并无法向佛祖通报自己的情况，也就是说，偷懒不仅住持看不到，佛祖更无从知晓。　　此后，矮个子小沙弥就玩起了猫捉老鼠的游戏，住持在的时候装装样子，离开住持视线就开始偷懒。但是，他发现自己并没有感受到乐趣，反而很痛苦。于是便问高个子小沙弥是否一样痛苦，然而，高个子小沙弥的回答却是否定的。　　“为什么？”矮个子小沙弥不解地问，“我们都一样被困在此地。” 　　高个子小沙弥回答：“因为你是被奴役的，而我是自由的。所以我没有痛苦的感受。” 　　矮个子小沙弥大笑起来：“你正好说反了。你大概还不知道，我们手上戴的佛珠只是很普通的佛珠，它感知不到我们的所为，更起不到监督的作用。可你每日依旧老老实实地做事，怎么能说是自由呢？” 　　高个子小沙弥笑了笑说：“你不是被佛珠的鞭策所威胁，就是被住持的监督所威胁，不管哪种情况，都是被奴役。而我从一开始就没有把佛珠和住持当做威胁，我从内心感念住持对我们的开度和救赎，心甘情愿在此修行。我行随我心，怎么不算是自由呢？。” 　　听了高个子小沙弥的话，矮个子小沙弥频频点头，顿时开悟，瞬间获得了苦寻已久的自由。

李有军

金惟纯先生说：“人生只有一件事，那就是活好。”因为一个人能活得好，则代表着大家都会喜欢他，愿意跟他在一起，并希望成为他的样子，所以我们只需要做好一件事，把自己活好，让自己不断地学习，不断地提升自己的认知水平，不断地提升自己的沟通能力，不断地提高关爱自己、关爱他人、关爱这个世界的能力，而当我们自己变得越来越好时，生活也会变得越来越顺遂。

杨宝英

事实上，亲密关系的双方对于亲密与距离的渴求都是不同步的，这也是为什么常听到一方被指责为太粘人，而另一方被指责为太冷淡。所以在亲密关系中，我们应该动态的调整，找出双方都能接受的边界，保持一个彼此契合的适当的距离感，只有这样，才能应对距离和亲密带来的问题和烦恼，无论什么关系，当双方能够对关系边界有了互相认同的默契之后，这才是一段真正有安全感的关系。

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佛教创始人释迦牟尼是经过多次人生痛苦的选择，才终于在菩提树下顿悟，达到超我境界而成为一代圣者的。与他得道的艰苦经历一样，他的传道也决非一帆风顺、一蹴而就。有一次，有个男子用肮脏话谩骂释迦牟尼，并且非常不礼貌地打断了他的讲道。释迦牟尼等他骂完后问他：“如果一个人送礼物给另一个人，被送礼人拒绝收下这份礼物，那么礼物该归谁呢？”“当然应该归送礼的人了。”那男子丈二和尚摸不着头脑地回答。“好吧，”释迦牟尼说，“我拒绝接受你的肮脏话，现在把它归还给你吧。”

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