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我们越想摆脱焦虑情绪,它反而像影子一样紧紧跟随。但最新的

刘峰兵
我们越想摆脱焦虑情绪,它反而像影子一样紧紧跟随。但最新的心理学研究揭示:焦虑不是敌人,而是生命馈赠的特殊礼物。神经科学证实,焦虑是大脑的"威胁警报系统"在运行。当杏仁核感知到不确定因素,就会释放皮质醇。这就像汽车的安全气囊,虽然有时可能会失误触发,但本质是保护机制。我们无法关闭警报器,但可以学会和焦虑警报和平相处。 下次焦虑来袭时,试着做个有趣的实验: 第一步:像旁观者一样观察身体反应(心跳加速/手心出汗),但不对抗只是观察。 第二步:启动"角色扮演"模式,问自己:如果此刻没有焦虑,我会怎么做? 第三步:完全按照这个假设行动——该吃饭就吃饭,该工作就工作,就像演员进入角色,务必要去完成自己应该完成的事情。 哈佛大学实验发现,当我们主动模拟"不焦虑"的行为模式时,前额叶皮层会重新掌控情绪,皮质醇水平在20分钟内平均下降37%。这不是自我欺骗,而是利用行为反塑认知的神经可塑性原理。 焦虑就像雨天的积水,你越用力踩它,水花溅得越高。不如试着把它当成脚下的镜子,既能照见自己的脆弱,又能倒映出前行的方向。当我们学会与焦虑并肩同行,反而能获得比消灭它更强大的力量——那是对生命完整的接纳,是带着不安依然勇敢起舞的智慧。你不是焦虑本身,而是能承载焦虑的那片天空。

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孙小青
从字面上来看,“相由心生”是指一个人的内心想法会直接影响到他的气质、形象。 很多人会简单地将“相由心生”理解成:如果一个人内心比较善良,那么他在面相上一定会给人一种如沐春风的感觉;如果一个人凶辣歹毒的话,那么他一定会面露凶相,这当然是对这个词的一种解释,而如果我们追溯到这个词的本源的话,就会发现它背后是蕴含了非常深的哲理的,它真正的出处是在佛教的一本经书“无常经”里面,经中是这样说的: 世事无相,相由心生,所见之相,实为非相。 什么意思呢?那么经中所说的是:万事万物本身是没有自性的,我们所看到的这个事物只是像盲人摸象一样,只能够触及到这个事物的某一个方面或某一个侧面,而无法触及这件事物的原貌。 如何理解呢?我们人是通过我们的眼睛,我们的耳朵我们的身体去感知这个世界的。但是不同的众生,因为他们阅历的不同,所以他们内心所呈现出来的表象也是不一样的, 比如我们看到一条河流,我们就认为他是水,是一条河;但是对鱼而言,他就不再是水,而是房子,而是他的家;一杯水对我们人类而言,是一杯水,那么对于天然来讲,他就是甘露,而对于他:就是血,血水的本身。 那为什么会在不同众生的眼里呈现不同的像呢? 原因就是:不同人他的心像是不一样的,因为内心里心像的不同,所以在内心当中所呈现的表像也不同。我们对他人的看法恰恰映射了自己的内心,由自己内心投射所决定的。投射到他人身上的期待其实是另一个“我”。

史冬英
当一个人明白自己的绝大部分困境都是因为成长不够而造成的时候,他大概率会发愤图强,立志成长自己。然而遗憾的是,我们很快就可能发现自己面临着新的困境:越努力,越焦虑,甚至越努力,越绝望。那么问题出在哪里了呢? 事实上,个人成长可不是单纯指成为你理想中的自己,因为很多时候理想是会脱离现实的,比如你希望你可以财务自由,可以处理各种关系游刃有余,可以情绪稳定到任何时候都喜怒无形……当你以这些不切实际的目标去要求自己的时候,你就不是在成长自己,而是在虐待自己了。其结果也必然是你不论怎样努力,都始终无法实现你的理想,这怎么会不焦虑、不绝望呢? 那么真正的个人成长是什么呢? 首先是认识自己。古人有云:知人者智,自知者明。自知可以说是一个人活得通透的基础,但这个基础的建立却并不容易,比如我就见过很多来访者,他们要么过度低估自己,要么好高骛远眼高手低,这都是不自知的表现。我们只有先对自己有一个基本客观的认识,才能给自己铺设一条可行的成长之路。 其次是依照客观规律办事。这里面其实可以分成两个部分,一是明白什么的事实,二是找到科学的办法。就事实来说,比如人就是有七情六欲,如果你想让自己没有情绪,这就属于是不尊重事实,当然也就不可能做到。就办法来说,比如你想通过不断批判自己来改变,就不如经常去鼓励自己更有效。 第三是接受不可改变的事实。这实际上是很多人成长路上的最大障碍,总是不愿承认自己有时候就是无能无力的,从而陷入执念的痛苦。比如非要让父母爱自己,一直对过去耿耿于怀,总是攀比为什么有的人生来就命好…… 个人成长从来不是一件容易的事,但它又是非常重要的一件事,如果你觉得自己正面临这方面的问题,可以寻求心理咨询的帮助。

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