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当我们内心的感受与需求被有效表达时,因需求受阻而引发的挫
刘世淑
当我们内心的感受与需求被有效表达时,因需求受阻而引发的挫折感会减少。所以要处理愤怒,我们可以表达出沮丧的感受。比如使用“我感到……”句型。在感受的表达之外,我们需要明确提出自己的需要。比如: 刚才跟你商量谁来帮忙带孩子,你突然就提高了嗓门,说我脑子有病,我感到很难过,很伤心,很沮丧。我需要你在跟我说话的时候声音能温和一点,少对我进行评判。
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个人成长
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罗永丽
悲伤是一种常见的情绪,它可以由各种原因引起,例如失去亲人、结束一段关系、面临挫折或失败、经历重大变化或困境等。悲伤经历通常伴随着情绪低落、哀伤、孤独感、对未来的不确定感以及对过去的留恋。对所失去的东西越在意,付出越多,悲伤的程度就越严重。悲伤的过程对每个人来说是独特的,每个人处理悲伤的方式也会有所不同。如果悲伤持续时间过长或严重程度很高,会影响到个人的日常功能和幸福感。 悲伤虽然是一种负面的情绪,但是他仍然有积极的一面,对我们来说是正常且必要的。它允许我们表达和处理内心的痛苦和失落感,并帮助我们适应和应对生活中的困难和挑战。
周芝艳
弗洛伊德著作《梦的解析》,有段话:Everything that you and I do has its roots in two kinds of motivations, sexual impulses and desires that can become great people.「凡你我所做的事都起源于两种动机,性的冲动和变得更好的欲望。」 他把人(无论男女)的爱情和性的欲望分成三大类:一,精神刺激(Mental stimulation),指精神上相互吸引碰撞所带来的刺激愉悦。二,动物本能基础刺激(Animal instinct basic stimulation),指人的天生性欲(多巴胺分泌)所导致致的身体感官刺激,这是所有动物共有的特性。三,外在魅力加强刺激(External charm enhances stimulation),指自身外在异性魅力对人精神和天生性欲的进一步刺激和加强。”
林永青
这两天将之前的叙事学习笔记进行了整理。 收获颇丰。愿与诸君分享。 笔记中记载:《易经》中所涉及的阴阳表变化。易,日月也。甲骨文就是图中所示,也和太极图呼应。 叙事的理念也是把故事分为一阴一阳。 叙事的咨询师做的事情是认真倾听,分辨阴阳,再问,使来访看见阴阳。 简单来说是把 熟悉但不喜欢的故事 转化为 不熟悉但喜欢的故事。 如果有缘,看到这段话的你,某天找我咨询,我可能就在努力的挖掘你的故事的两面,使你看到更多可以串联在一起的、你喜欢的那些故事,以及故事中的你。
郭立艳
给内心小孩找个家 系列 (3)鼓励阳光小孩 安慰阴影小孩儿。 我们如何感受,有哪些感受,哪些又是我们感受不到的,这些都和我们的性格和童年经历密切相关。童年的经历会形成一种信念,积淀在潜意识里,深刻地影响我们的感受、感知和行为。 在心理学上,信念是一种根深蒂固的信仰,是对自身和他人认知的集合。很多信念萌芽于人生的早期阶段,是孩子和周围人互动的产物。 内心的信念可以表现为我很好,或者我不好。一般来说,在童年或者其他人生阶段,我们既接受了积极的信念,也接受了消极的信念。 积极的信念,我很好来源于被生命中重要的人所接受和并喜爱,这会让我们的内心变得强大。 消极的信念。我不好,之所以滋生,是因为我们曾经不被人接受,或者被生命中重要的人所忽视、嘲弄和拒绝,并由此觉得自己很差劲。这会让我们的内心变得脆弱。
雷松
有没有一种感觉 明明才二十出头 本该是意气风发、热烈鲜活的年纪 却活得死气沉沉、电量耗尽 不想社交 不想努力 不想折腾 对什么都提不起兴趣 每天麻木上班上学 机械度日 放假只想躺着发呆 什么都不做 刷到很多人说00后越来越废、越来越躺平 但真的只有我们自己知道 这不是摆烂 也不是懒惰 是生命力被生活悄悄透支了 我们不是不想努力 是一路内卷长大 见过太多努力白费、付出落空 慢慢耗尽了所有热情 我们不是甘于平庸 是未来太多不确定 压力无处不在 焦虑如影随形 努力的性价比越来越低 慢慢失去了奔赴的底气 身体长期疲惫 情绪长期内耗 信息过载、对比焦虑、情绪压抑 层层压力叠加 让我们从满心期待 变得麻木佛系 所谓的低生命力 不过是高压生活里的自我保护而已 不用再责怪自己不够上进 不用焦虑自己不够热血 年轻人本来就有疲惫、迷茫、松弛的权利 不用强迫自己一直发光 允许自己低电量、低欲望、慢节奏 好好吃饭 好好休息 好好自愈 暂时的沉寂不是放弃 是为了更好的蓄力 愿我们都能慢慢摆脱内耗 找回属于20岁的鲜活与热气
赵鹏
●何为君子?不苟。 第一,行不苟难,言不苟辩,名不苟传;第二,无论有能无能,总能在与别人的交往中表现出好的品格;第三,扬人之美不谄媚,举人之过非诋毁;第四,在喜忧穷通中都能保持高尚的德行。 最近这个词太火,苟苟营。苟,就是苟且,也就是无助于礼义。 ●人所恶者,吾亦恶之。夫富贵者则类傲之,夫贫贱者则求柔之,是非仁人之情也,是奸人将以盗名于暗世者也,险莫大焉。 别人厌恶的,我也厌恶。对于富贵的人一概蔑视,对于贫贱的人则一味屈就,这并不是仁者的情怀,而是奸诈之人在乱世盗取名誉的手段,用心没有比这更险恶的了。 荀子说的,类似孔子说的乡愿。怎么能说中国古代没有心理学社会学。
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