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在996内卷、社交面具泛滥的今天，温尼科特的理论如同一剂

沙桂华

在996内卷、社交面具泛滥的今天，温尼科特的理论如同一剂解药：为“讨好型人格”正名：过度迎合他人，实则是童年未被“真实看见”的创伤。戳破“精英教育”幻觉：孩子需要的不是“赢在起跑线”，而是犯错后被包容的安全感。揭示“躺平”的心理真相：当“虚假自我”耗尽能量，人只能通过摆烂保护最后的真实。 “读温尼科特，就像给内心那个战战兢兢的小孩一个拥抱——原来我们可以不够好，可以不完美，可以理直气壮地对自己说：“你存在，就已经值得被爱。”

2温暖

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孔德雪

温暖了

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个人成长

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董艳红

你了解自己吗？充分的了解自己，找到适合自己的工作和伴侣。

周春丽

无论是什么关系，提供不了情绪价值，给予不了经济支持，给不了生活价值，正面陪伴，三点不占一样，舍弃才是明智之举。

厉剑飞

情绪是人们对环境的评价性体验。愤怒是一个人对这个环境产生了攻击性的能量。焦虑是有不确定性，它每走一步对应的就是一个结果。焦虑是我们内在产生的和结果不确定性对应的摆荡性能量。抑郁整个身体状态是内收，情绪是低落的。抑郁的人失去了和这个环境有任何能量流动的意愿。

冯二玲

我们内心的平静，和我们由生活所得到的快乐，并不在于我们在哪里，我们有什么，或者我们是什么人，而只是在于我们的心境如何，与外在的条件没有多少关系。所以调整好你的心境，过平凡而快乐的生活吧！所以我们的身份，地位，知识，教养等对我们追求快乐生活并非决定性因素，只要你有好心态，你就会有快乐生活。因为好心态才是决定性因素。不要企图去改变别人，这样做是徒劳的。金无足赤，人无完人，人非圣贤，焉能无过。宋代文士袁采说过：“圣贤犹不能无过，何况人非圣贤，安得每事尽善？”朋友与朋友在日常的交往中，不可避免地要出现或大或小的失误，这时不要动不动就横加指责，大声呵斥，甚至恨不得将他置于走投无路的境地，而是要做到乐道人之善，多看到朋友的长处。成功的交往是人人希望的，而把握交往成败的关键在于调整你自己的期待，把别人想象成天使，你就不会遇到魔鬼。把别人想象成魔鬼，那么你的交际网则是地狱。人间炼狱，需自我修行。

王冰冰

生活并非是一场他人目光主导的审判，而是一场属于自己的独特体验。学会藏住心事，处世藏住本事，尤为重要。心有所藏，言有所止，才能在进退之间找到一条出路。

和钰蓉

回溯这一年与一些旧人的交集有感，翻遍所有储存介质找一部几年前朋友分享的未公开的话剧剧本。模糊的记忆中是一个有些悲凉的故事，讲述清末一对友人一起长大成人，相互见证了彼此很多喜怒哀乐和人生高光低谷，忽一日，因其中一人被害陷入官司发配流放苦寒之地宁古塔，另一人在京城以一己之力，想遍所有办法托遍所有人一心为友伸冤寻求救助。然时光荏苒，匆匆就过了三十几年，这三十几年里一心救友的人，虽然对杳无音信的朋友生死未卜，尽管千里相隔依旧还心存着曾经共同的过往不曾放弃救助友人，但凡有一丝机会都会想尽办法去努力，也常常忆起从前揪心感伤，郁郁寡不已。被流放的友人亦因为天高路远书信全被中断，不知这世上尽真的还有人为救他奔波颠沛，牵肠挂肚；也是世事弄人，即入绝地，孤立无援，一身清雅之气亦压不过求生的本能，也曾在初至绝地时天真地心存侥幸，认为自己很快会沉冤得雪，但在绝地与真正的罪恶滔天长期共处，看了太多无辜又无奈的物竞天择之后，要活着活京成了他唯一的希冀，也就逐渐扔掉了自持、品格、清雅“自救”，终于在历经三十几年绝地沉浮之后，大概是因为一次特赦回到了京城。留京的一人早早得知返京人员中有旧友，兴奋至城门迎接，两个人再次四目相对时，皆是两鬓斑白，满面满眼的沧桑，芳华不再，只是流放一人由于长期悲苦紧张如草芥的生活让眼里只剩警觉，麻木甚至有些许无赖，对旧友也仅是漠然如同失忆一般；而另一人还怀着当初过往美好的人儿，心中坚定如磐的信念等待着旧友重逢，见面当即泪涕如雨而下，可能有对世事、对命运的良久忍耐，也可能有对久别重逢后物是人非的怆然。没有后来的故事，有一些感慨结尾。剧本大概到此结束。原文写得很深刻细腻，这里的叙述寡淡。只是想说，一心执着于和人（亲情、友情、爱情）保持长久关系，到最后未必是彼此以为的样子，因为每个人随着时间、空间、人生际遇、生活环境、接触的人群、扮演的角色、从事的事情不同，都会在认知和行为习惯上有变化，不要期待一成不变的关系，方可少了不切实际的幻想变成空欢喜，或是一柄利剑插入你的心窝。让当下和曾经的美好像风一样吹到哪里是哪里，缘分带来领你们走到哪里就算哪里，惜缘不攀缘，是尊重彼此的命运，也可少了寒心。除非是那种能量场相差不多，能彼此识别的人，关系自不必刻意维系。

你来说说自己想法吧