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少年问道长:“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的
冯二玲
少年问道长:“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人?” 道长笑答:“有四种境界,你可体会其中妙趣: 首先,要‘把自己当成别人’,此是‘无我’; 再之,要‘把别人当成自己’,这是‘慈悲’; 而后,要‘把别人当成别人’,此是‘智慧’; 最后,要‘把自己当成自己’,这是‘自然’。” 认识到“我”与“他”所能构成的四种关系,儒释道的境界也就尽在其中了。
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冯二玲
温暖了
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金会芝
当我们内在有限制,我们就不允许别人自由; 当我们内心有评判,我们就不允许别人自在; 当我们没有成为自己,没能活出真正的自己,我们也就不允许别人成为真正的自己。
张艺
引发的部分思考
王倩倩
不想做的事,直接拒绝; 不愿忍的人,果断远离; 该要的尊重,大胆争取。 不迁就不是自私,是对自己的负责; 不讨好不是冷漠,是对关系的清醒。
赵莎莎
在二战中,艾希曼被美国俘虏,之后他逃脱了,流亡到了阿根廷。在1961年,以色列的情报部门摩萨德查出艾希曼的下落,把他逮捕,带回了耶路撒冷受审,以人道罪名等十五条罪名起诉。1962年6月1号,艾希曼被处以绞刑。 在艾希曼受审的时候,阿伦特就以《纽约客》——一份著名的杂志——特约撰稿人的身份前往现场旁观,报道了整场审判。她描述坐在审判席上的艾希曼,说这个人不阴险,也不凶横,完全不像一个恶贯满盈的刽子手,他就那么彬彬有礼地坐在审判席上,接受绞刑。这个人甚至宣称,他的一生都是依据康德的道德律令而活的。就是我们有头顶的星空和内心的道德律。所以艾希曼为自己辩护的时候,反复强调自己只是齿轮系统中的一环,只是起到了传动的作用罢了。 作为一名公民,艾希曼坚信自己所做的都是当时国家法律所允许的;作为一名军人,他说我只是在服从和执行上级的命令。我们忽然发现,这好像是一个他非常能够自洽的逻辑,这也让阿伦特看到这样的恶可能发生在每一个人身上。所以阿伦特讲,恶是不曾思考过的东西——这就是恶的平庸。阿伦特提出了“平庸之恶”这个概念。
赵莎莎
所谓不必要的烦恼,就是我们不必要活在 别人的期待里, 甘于平凡、留存自我,同 时专注当下,而不该总是思虑过去,担心 未来。 —《被讨厌的勇气》
岸见一郎;古贺史健
王颖
从某种意义上说,意义源自我们超越当下的主体、时间和空间,为更伟大事物和事业不计回报的付出。我们因此体验到无尽的归属感、认同感和崇高感。
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