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与你相伴成长

王倩倩

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陆丹

也是内心当中理解和感受的看见。看见即疗愈，短短几个字，包含一个主体对另一个主体全身心的投注和关照。

高志伟

总有一天你会明白真正能治愈你的从来不会不是时间而是你心里的那段释怀和格局

李兴亚

度人度己，处处随缘一.凡是你想控制的、其实都控制了你，当你什么都不要的时候天地都是你的。二.遇见是因为有债要还了，离开是因为还清了，前世不欠今世不见，今生相见定有相欠，缘起我在人群中看见你，缘散我看见你在人群中，如若流年有爱就心随花开，如若人走情凉就守心自暖，三.不要害怕失去，你所失去的本来就不属于你，也不要害怕伤害，能伤害你的都是你的劫数，繁花三千看淡即是浮云，烦恼无数想开就是晴天，四.你以为错过了是遗憾，其实可能是躲过一劫，别贪心你不可能什么都拥有，也别灰心你不可能什么都没有，所愿所不愿不如心甘情愿，所得所不得不如心安理得，五.你信不信？有些事上天让你做不成，那是在保护你，别抱怨、别生气，世间万物都是有定数的，记住得到未必是福，失去未必是祸，人生各有渡口，各有各舟，有缘躲不开，无缘碰不上，缘起则聚、缘尽则散。

王倩倩

社会即是江湖，无论职场争斗，商业竞争，企业生存发展都需要有一定的原则和底线。职场人士都有过同样的感受，同事之间貌合神离，勾心斗角，真心难换真心，善良的人难以生存，原则和底线是保护自己的工具。没有锋芒的善良，只会成为别人得寸进尺的筹码，一味无止境的善良，只会让你越来越丧失自己的领地。莫言说：“所有伤害你的人，都是故意的，他在伤害你的时候就已权衡利弊，他会不断的对比，最后选择了伤害你，因为伤害你他会获得更大的利益，这确实是真相，残酷却很真实。” 趋利避害是人的本能，世上根本没有真真切切无意识地伤害谁，嘴巴上说我不是故意的，都只是托词，其实人家心里门儿清，只是找一个让你我都不恼怒的理由罢了。记住，不要因为给别人撑伞而淋湿了自己，真正的善良是随和而不失棱角，柔软而不失锋芒，余生不长，你当善良且有力量。

王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

张晓华

每天收到来访者的各种评论，都会让我感到非常的开心和幸福，这些真挚恳切爱的回流，极大地滋养了我，让我能量满满，感恩！对我而言，能在他人的心田开展工作是一种极大的快乐，若还能帮到他们哪怕一点点的成长与改变，就是我最大的幸福！

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