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最新的积德行善方式：不劝人结婚，不劝人生二胎，不阻止人离

田大朋

最新的积德行善方式：不劝人结婚，不劝人生二胎，不阻止人离婚。

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个人成长

相关回答

田大朋

人生最好的贵人，就是找到自己节奏的自己，然后慢慢向上。

孙三丽

我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 ——康德

张亮

人赖以获得正向、稳定、可持续的价值体验的根本来源，也就是一个人真正的、健康的价值观。拆开来讲，就是：人活着，必须要有价值体验—— 被认可、有意义、有尊严、有方向，心里才踏实，不空虚、不迷茫。这种价值体验从哪来，就是一个人的出路。走正路、靠实干、靠贡献、靠公心获得价值感，就是正确的出路。靠钻漏洞、用公权谋私、靠投机侥幸找快感，看似有 “价值体验”，实则是歪路、绝路。结合你前面那段话，完整逻辑就是：不管是领导还是普通人，都会迷茫，本质是找不到健康的价值体验来源，没有稳定正确的价值观；人性都有私欲，都想快速获得 “价值感”，有人就去钻制度、法律的空子；中国的制度至少把这条路定性为违法，逼着人只能往正道上找 “出路”；而有些国家直接把私欲合法化，等于告诉人：歪路就是正路，掠夺就是价值。所以在你的整套观点里：出路 = 正确的价值观 = 健康、正当、可持续的价值体验来源。

张筱婕

越是异地恋，就越不应该有隐私这种事情。隐私，是两个一直住在一起的人才需要保留的，因为他们彼此总看到对方，了解对方，才需要一些空间。而异地恋一直处于空间广阔的状态，你们的每一分钟对对方来说都是隐私，在这种状况下，只能把对方看不到的事情，说给对方听，说的越多对自我的暴露越多，才能让你们的了解更深入，人生的交织才会更多。

和钰蓉

所谓贤妻良母型的女性，婚姻会发生悲剧，有下列几个原因。 1.心怀童话式的幻想。童话中，公主与王子的结局总是“从此过着幸福快乐的生活”。依赖型的女性完全不看当今现实的环境，也不在意丈夫是哪种型态的人，是否喜欢被依赖。她一厢情愿地相信，几十年前的传统角色，可以一成不变地应用在今日的社会。她可能看到自己的母亲扮演传统主妇角色，结果似乎不错，因此她也告诉自己:“只要我扮好传统的主妇角色，其他的事就不用操心了。丈夫自然会永远爱我，家庭悲剧只会发生在别人身上。”这种“只要我乖，人就爱我”的非理性想法，阻碍了她自我调整、适应现实的能力。 2.凡事屈就，讨好丈夫。不但失去了自己的个性，也永远不可能变成丈夫喜欢的样子。日子一久，由于“物以稀为贵”的人性弱点，丈夫渐渐觉得她俗不可耐，像嚼过的口香糖淡而无味，对她毫不尊重、怜惜。此时，她对丈夫的吸引力，比不上外界的“野花”，若丈夫又处于一个有许多“机会”与“选择”的环境之中，她的处境便岌岌可危。 3.当觉得不被人爱、失去自我价值感与感情上的自立时，她就愈需要得到丈夫的怜惜。当她为了满足自己的安全感而更加屈就、讨好丈夫时，他们俩的关系便陷入死结。此时两个人都一样困惑，不知事情为何会发展到目前令双方都痛苦的地步。 4.对一位从小接受“男女平等”教育的女性来说，当她婚后成功地克服了心里的矛盾，牺牲了自己，在家中服侍丈夫、小孩时，心中自然会产生一些期望(希望自己的牺牲有些回报)，希望丈夫也能扮演好自己的角色。期望是一种无言的(不表面化的)要求，当丈夫不明白，或是不能满足这些期望时，两人间就无法避免直接或间接的冲突。若愈意识到自己的牺牲，就会对丈夫有愈高的期望。期望愈多，两人间的冲突也愈多，带给原本脆弱的关系不胜负荷的挑战。 5.传统的社会道德与规范约束力(社会控制)已大不如前，个人的角色行为，也不如30年前那么单纯，容易预测。这些女性失败的主因，在于对环境的变迁，没有任何心理准备。电影《功夫》里男主角与他的同伴(两人那时都是小孩)奉派出少林寺购物，因轻信人言而误入陷阱，身上财物遭人抢劫一空。当他回寺领罚之时，师父问他学到了什么教训，他说出一句极有智慧的话:“永远要期待着意料之外的事。”这句话值得我们每一个人深思。

魏金凤

“人生主动权”掌握在自己手里。不必因 “出身不好”“天赋不足” 而自怨自艾，也不必因 “他人的期待” 而迷失方向。你的人生剧本，由你自己书写 —— 你可以选择 “被命运安排”，也可以选择 “主动创造命运”。“我不能决定自己的出身，但我可以决定自己的未来。”

你来说说自己想法吧