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春节是国人最隆重的仪式行为，它传承数千年，饱含隐喻，承载

吴赛赛

春节是国人最隆重的仪式行为，它传承数千年，饱含隐喻，承载了无数人的投射、期望、悲欢。它既会聚焦每个家庭最美好的愿望，赋予每个人最强的回归动力，同时也可能集中展现出每个家庭的矛盾。距离产生美，但家人亲密相融的渴望也会让人模糊边界。如何过一个既有边界又有爱的年，也是需要思考和练习的。

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原生家庭带来的影响

相关回答

石晶

以己为景，其实就是在给内心通风，吹散淤积情绪，还内心清明，情绪来去自由，不受外力掌控。那么，具体怎么做呢？首先，感到焦虑不安时，在内心询问自己： “我刚刚是不是焦虑了？” “发生了什么让我产生这种感受？” “我的第一反应是什么，是不是想要压抑情绪？” “最近我经常产生这种体验吗？总是因为同样的事情吗？” “这种感受具体是什么，是不是觉得自己一无是处、快丧失价值、找不到生活的意义了？” 这能帮助我们不急于采取行动驱散焦虑，而是观察、描绘、体验情绪。 “横看成岭侧成峰”，360度无死角地呈现情绪的全貌。然后，允许情绪高低起伏，如果承受不了就宣泄出来。很多时候，我们是不允许情绪有起伏的： “现在不能表现出焦虑，不然会显得我和大家格格不入；” “我不承认我被别人影响了，我不愿意面对内心的焦虑；” “我不能像小孩一样情绪化，那样太幼稚/太糟糕/太差劲……” 允许“我有情绪”，承受自己现在状态不好，并不对此感到羞耻，是情绪自由的第一步。如果感到难以承受，可以用线下互动来宣泄：跑步健身、与朋友倾诉、吃一顿美食、找个隔音的地方大声喊出来…… 这种宣泄不同于打游戏、刷手机，它没有逃避焦虑，而是带着焦虑的心情、把焦虑当成背景来活动，这能帮助我们更好地适应现实生活。

赵莎莎

们刚才说了三个远离不必要烦恼的方法：第一，不寻求别人的期待，活在当下；第二，学会课题分离，第三，理解共同体的感觉。现在我们来看看，如何对待必须要面对和处理的烦恼。比如，自由的代价。阿德勒说，“自由”可以使我们从人际交往的烦恼中真正解脱出来。而 “自由”就是“被别人讨厌的勇气”。在人际关系中，自由的代价就是被人讨厌。不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就无法获得自由。我们都不喜欢被讨厌，担心被非议，被孤立，尤其是在社交场景中，你会本能地寻找归属感，希望被接纳、被认可。所以总有一群人为了毫不讨人嫌地活着，从来不拒绝别人的请求，八面玲珑地讨好所有人。有求必应导致自己失去了自由，恨不得可以腾出几双手来同时干活。但是，不被任何人讨厌是一种极其不自由的生活方式，也是不太可能持久的事情。当然，如果可以自洽，也未尝不可。但是一味地讨好，似乎成了有些人的锁链，捆得他喘不上气来，却不知如何解套。但另一方面，如果想要行使自由，那就需要付出代价。在社会关系中也有这样的一类的人，我行我素，充分相信自己是好的，相信自己的存在价值，不在意别人的批评和诋毁，也不因夸奖而自得，真的是宠辱不惊、不卑不亢。以付出被人讨厌的代价来获取自由，既不是自以为是地固执己见，也不是破罐子破摔，只是分离课题，分清楚别人的事和自己的事，区别别人的情感和自己的情感。即使有人不喜欢你，那也是他的课题，而不是你的。当然，这不是一件简单的事。我想，作为普通人，可能需要找寻属于自己的平衡吧。宜人与被讨厌，可能也不是矛盾的两极。融合、中庸，才是终极的功课。好，这就是我今天为你解读的全部内容。如果你的家人或朋友也为生活中一些大小纷杂的事情烦恼，欢迎你点击右上角的分享按钮，把这本书分享给他，这可能是分享一点启发，可能是一丝光亮，更重要的，是增加一些自己掌握人生的勇气。

范翠玲

心情随笔业余时间学习、咨询，自己的生活充实而快乐。帮助有需要的人，自己也获得了成长。用心倾听他们的故事，每个故事都震撼心灵，心随着他们或喜悦或悲伤，喜悦是因为他们在自己的陪伴和引导之下，找到了自己的优势和生活目标。悲伤是因为感受到一个人的难，自己却与他们一样的无能为力。咨询师也有局限性，也有自己的不足，也会累。每个人都需要学会爱自己。

黄仙浓

一些关系会滋养我们；另一些关系会消耗我们，但同时，它在关系外，滋养我们。经常有一些问题，表面是这个或那个，深入了解后，都是关系的外延。不信？看看你离家多少年了，看看你还有多少习性完全一直遵守从不质疑但毫无根据的？

赵玉红

当一个人生活中的垃圾时间过多，必然会导致内心凝聚感的消退。人本质上是个对境起心的存在，永远都不存在一个脱离了情境的自我。就像William James 所说的：“人的经验本质上就是注意力所指向的对象的总和。”因此，一个人的注意力所朝向的目标，决定了自我的心理面貌。我所定义的垃圾时间是什么呢？当然不是指你做了什么，而是体验着什么。就好比一个人下班后躺在沙发上看手机的那片刻，它是一种惬意的休息，但也仅限于那一个小的区间，它是为了缓解已经积聚的张力，却不能在那种亟待释放的张力消失后建构起有活力属性的新的张力，因为它不具备这种属性，休息和娱乐不能无限延伸，秩序和活力皆来自于从张力产生到张力释放的循环过程，它的缺席也一定反映着这个循环结构的断裂。因此，当这个休息状态持续延长、延长到休息过后也不知道要做什、于是只能继续做这件事的那种程度时，它就变成了一种逐渐失序的过程。这看起来只是微不足道的片刻，但倘若大家有读过我先前写过的复杂性理论视角，就知道一个微小的无序心境，倘若不及时干预，它就会“自组织”起一种更为稳定持久的虚无感。其实任何一种心理失序都能找到那个缘起之时，但凡有一点点“不对”的感觉出现，它就已经开始了内心的转向，只是由于它过于微弱，最初总是难以察觉，也容易被忽视。它只能在抵达真正的混乱水平时才被人真正重视，不得不重视，因为那是难以耐受的感觉，它会让人体验到越来越强烈的无聊和烦躁，在那个时候调节已经变得困难，因为这时候你会有一种任何事情都不想做，没耐心去做的感觉。因此，当休息和娱乐过后，那种惬意和满足的感觉已经抵达边际时，所谓的垃圾时间本身就成了一个令人转向低心理效能的吸引子（attractor）——令自我总是趋向于某个位置回归的稳定特性。它最容易组织其“近抑郁”的心境，并让人体验到诸如孤独、无聊、无意义、脆弱等。它的反面——过度运作而不能休息的人也会轮转到这个心境里，理由就是我前面所说的循环结构的被破坏：活力感只能来自于一个人可以动员自身去做有负荷感的事情，同时也允许自己休息，且二者互不侵蚀彼此的空间。其实情绪调节是一个需要不断做“回正”动作的事情，它需要非常积极的主观性去参与，尤其是当自身本就处在一个高压、高损耗的生活环境中时，这种回正动作就更为必要和关键。

史婧雅

理解，不代表肯定父母造成的伤害是正确的，而是因为我们已经成长到有力量去面对创伤，有能力比曾经爱且伤害我们的父母更好的表达爱。若停留在对至亲的怨恨中，怨恨便是终身的牢笼。

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