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行者问老和尚:“得道前做什么?”“砍柴、担水、做饭。”“
冯二玲
行者问老和尚:“得道前做什么?”“砍柴、担水、做饭。”“得道后呢?”“砍柴、担水、做饭。”“那何谓得道?”老和尚微笑:“得道前,砍柴时惦记挑水,挑水时惦记做饭。得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。” 真正的智慧,是能把心安放在此刻。
1温暖
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尤四海
温暖了
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在这个时代,物质日益丰盛、科技日益发达、信息铺天盖地,而人心却日益空虚、无助、茫然,人类认识自我、觉悟自心的力量越来越弱。毫无疑问,全人类正面临着心灵危机:我们的心不仅累了,而且越来越无活力了。 心理学作为佛学的进阶之门,佛学也可以弥补心理学的诸多弊端,如佛法的心识观可以帮助建立以心灵为中心、心性为内核的大心理学;佛法的心身不二、心色不二论,可以纠正科学心理学只注重身、脑,不注重心灵整体现象的偏颇;佛法的心境不二论可以纠正科学心理学的环境决定论及否定主观经验的片面之处。这需要一种俯瞰整个人类文明、窥破人心秘奥的大智慧,亦即佛法所谓的“总持智”。 在越来越强调心理学本土化和整合化的大趋势下,心理从业者将会更加频繁地到佛学里寻求咨询灵感。而就自我成长而言,从心理学到佛学,亦即从有我到无我这样一个次第花开的完整路径,将会成为大部分心理学人的最终选择。
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佛陀释迦牟尼曾说过这样的话:“我曾遍寻天下,想看看世上是否存在比我自己更重要的事,却终究无法寻得。”佛陀尚且如此,何况我们。
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很多时候我们无计可施,我们只能选择如何面对,就像生活在于过程和体验,而不是单纯的结果。 有时候我们面临艰难,面对风暴,我们有无数次的幻想和恐惧,我们知道无法控制事情的演变,我们甚至不知道怎么办? 但,我们也需要真的走到暴风眼的中心,去等待那些不好结果的降临。 不是迎接命运的安排,而是去体会此时此刻。 真实的面对才能知道我们会如何接纳,以什么样的心态,有什么样的情绪,会做什么样的决定。
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假设,我是一个男人,如果我跟自己的“内在女人”是失联的,跟自己的温柔、敏感、直觉、脆弱、情感统统都没有连接,那我就会转向外在世界,尝试在一位“外在女人”身上来寻找和弥补这些特质。我疯狂地希望,通过遇见这一位“外在女人”,她就能支持我去遇见我的“内在女人”。如果我们无法与自己潜意识里的“内在异性”建立关系,那我们就永远无法真正完整,永远是缺失的。 所以,成长工作很重要的一步,是与自己的“内在异性”建立一段健康的亲密关系。我们只有整合了自己内在部分,然后,才能同样地在外在世界中遇见一位这样的伴侣,TA也完成了自身内在的整合工作。这才是真正的相遇。
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你来说说自己想法吧