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标准,立场,情感,情绪的逻辑关系, 之前说过,情感是生存

张亮
标准,立场,情感,情绪的逻辑关系, 之前说过,情感是生存定位的,这是源于情感源于标准,立场的位置确定,我们判断所有的事情,其实都是需要有一个标准的,不管这个标准是自己的,还是别人的,但总归有一个标准,才能真正产生判断,也可以说,没有标准,是无法判断的,是非对错,正确,错误等等,都需要有一个标准。标准来源于需求,欲望,用谁的标准,本质上就是在满足谁的需求,欲望,就是在为谁获取利益。所以,标准即利益,而立场,则是标准的集合,是属于更大范围的标准组合,就如,我们总会因些某些复杂的原因,或者权衡利弊后,做出一些自己认为符合自己利益的选择,决定,这个行为,就是站立场,站更符合自己利益的环境。我们平时的情感,一般来说,都是源于在标准,立场确定下,这个环境里给自己带来的反馈,感受。如果对自己有利,则我们愉悦,如果对我们不利,我们就难过,有利是获得,是收益,不利是损失,是失去。这种情感的起伏体验,串联起来,就是我们的情绪表现。

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徐磊
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 《定风波》是苏轼黄州时期的代表作,也是文学疗愈的经典范本。这首词写于沙湖道中遇雨,同行者皆狼狈不堪,唯有苏轼从容前行。而这份从容的背后,是他“竹杖芒鞋”的窘迫,是他借贷度日、躬耕东坡的困顿,是他在绝境中,用文字完成的自我救赎。 从认知行为疗法(CBT)的视角来看,这首词完美诠释了认知重构的力量。“穿林打叶声”象征着人生的风雨——仕途的挫折、生存的窘迫、他人的非议、命运的打压,这是无法避免的现实刺激;而“莫听”二字,是苏轼主动选择的认知模式:不被外界的风雨干扰,不被现实的困境左右,不被内心的焦虑裹挟。 “竹杖芒鞋轻胜马”,是认知重构的核心。竹杖芒鞋,是贫困的象征,是窘迫的体现,他没有钱买马,没有钱买锦衣,只能穿着草鞋、拄着竹杖前行;但他没有将其看作贫穷的耻辱,反而将其看作自由的象征——没有车马的束缚,没有世俗的牵绊,一身轻便,随心而行。这种对“窘迫”的重新解读,让他摆脱了物质匮乏带来的自卑,获得了精神上的自由。 “一蓑烟雨任平生”,是他的人生态度,也是自愈的宣言。黄州的岁月,他借地耕种、赊米度日,历经生存的艰辛,却始终保持着内心的笃定。他不向命运妥协,不向困境低头,将所有的窘迫、所有的风雨,都化作了生命的底色。而“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”,则是认知重构的终极成果:当他走过所有的困境,回头望去,曾经的风雨、曾经的窘迫,都不再是痛苦,而是经历;内心不再有悲喜,不再有起伏,达到了自我与世界的和解。 苏轼的窘迫,从未被他刻意隐藏,却被他转化为了从容;他的借贷、他的乞食、他的贫困,都成为了他精神成长的养分。他用这首词告诉我们:人生的风雨不可避免,生存的窘迫总会遇见,但决定我们状态的,从来不是外界的境遇,而是我们内心的认知。 在当下,我们总会遭遇各种各样的“风雨”,或许是经济的压力,或许是生活的困顿,或许是人生的挫折。像苏轼一样,莫听外界的喧嚣,莫困于当下的窘迫,重构自己的认知,接纳所有的经历,便能在风雨中从容前行,最终抵达“也无风雨也无晴”的自愈之境。

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