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N年前我把“孝”(孝顺父母的那个孝,亦可以看做是顺从、讨

匿名
N年前我把“孝”(孝顺父母的那个孝,亦可以看做是顺从、讨好、回报、慰藉)当做自己的信仰,后来发现这个信仰不靠谱,于是我边走边思,边思边走,在岁月的年轮中,在日月的交替里苦苦冥思,翼翼求索,向天求问,向地问询,向师求教,向己省悟:人生的意义究竟是什么?公说公有理,婆说婆有理,佛说佛有理,圣说圣有理,神说神有理,都是你们的理,哪里是我的理?于是我寻找自己的理,后来终于有了一点思索,仿佛超脱世俗,遗世人间,看什么都觉得俗不可耐,看自己便觉耐不可俗。好像真的做的了举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。别人批评也好赞扬也罢不往心里去,或者说服自己不往心里去,或者表现出来不往心里去,最后好像真的不往心里去。好像真的像鸷鸟之不群兮,自前世而固然。 随着时光齿轮的运转,随着时代洪流的翻腾,我如浮萍一般被裹挟着前进,跟别人保持着一种若有若无的如游丝一般的联系,像是一个黑衣人偷偷地躲在幕后看其他人演出,像是一个被抽空灵魂的行尸走肉面无表情、没有感情、没有心跳、漫无目的地行走在着花花绿绿的人世间。 说了这么多,好像觉得我很雅?其实也俗的不行,我喜欢美食,更喜欢美女,更向往爱情。后来我发现,无论我多么雅,我还得吃喝拉撒睡。好像又回到了当初婴孩时的吃喝拉撒睡。茫茫宇宙,遥遥人生,不愿苟活。

3温暖
8回答
颜吉巧
温暖了
评论
匿名
3年前
老师说得好,有机会和您探讨一下。

尊幼爱老而非尊老爱幼才是文明的进步。 你就说以前封建社会那套流行的价值观,政治正确的价值观在现行的社会体制下是实现不了的了。为什么呢?现在的社会是云时代是飞速发展的时代,也是资本经济知识经济的时代。以前那价值观放在现有的社会体制下,那就是不合时宜的会被时代所抛弃了。 嗯,所以我很赞成群主啊,从更人性更哲学观的思想去思考自己的人生价值还对于这个世界的互相影响。 从这个角度来理解自己和理解这个世界会更加的深刻,更加的通透。 当然,短暂的迷茫期也是不可避免的,毕竟要经历看山是山,看山不是山,看山还是山这三个阶段。

文采很好,你的问题是什么?

匿名
3年前
老师说的很好!

相关回答
单身的苦
“空明净心皆不缘,现出自性无戏光”。这个时候,空的境界也不要管了,光明也不要管了,什么心念清净境界也不要管了,都不要去攀缘,要放下,一切放下,放下的心也要放下。这个时候,所谓明心见性呈现出来,自性本有,没得戏论,无所谓空,无所谓有,无所谓是,无所谓非,无所谓光,无所谓不光,这些相对的概念都拿掉了,无有戏论自性光明出现了。 自性光明不是有相的光,是没有相的光,明心见性,明白了。空了、无相,住在空的境界,也没有空的境界;这个时候,无念涅槃了,所以本来无一物啊,何处惹尘埃,有光也是尘埃。 《金刚经》说“凡所有相皆是虚妄”,有相出来,只是叫我们不要执着相而已。有相光来了,不执着,并不是说是无相,而是有光但不执着。此时住在虚空无所有的境界,“本来无一物,何处惹尘埃”,了不可得,这个时候才现出来,“喀嚓”一下,了悟禅宗讲的明心见性,原来是自性的本来。 “此乃是空明自然之智慧也。”这个时候,直通周遍清净的自性,才得到空明自性圆满的自然智慧,自然智是无师智,不是从老师那里得来的,一切成就,最后证道,都是无师智。这个时候,并不是没有老师,而是不要靠老师再拉一把了,自然就有智慧,自性本有出来了。我们通常说的“直指人心”,所谓直指,就是刚才所讲的是自然,一直指到底,彻底明心见性。 这个自性的光明,明心见性,是本来空。本来自性是光明的,哪里来的呢?谁都没有给你呀,是每个人生命本有的,本有之智,所以六祖说:“何期自性本自具足。” 这就是自性大圆满,这才叫大圆满。大圆满什么呢?就是大圆满悟到自己的本性。原来自己生命本有的掉了,掉到哪里去了?没有掉,掉到自己口袋里:等于我们钥匙放在口袋里,到处乱找不到,伸手一摸口袋,哈哈!在这儿。本有的自性大圆满之本智出来了。 所以这个境界,明心见性,自性光明彻底出来了。“非意所作不随相”,这个“非意所作”,不是第六意识所生的妄想,是不生一切相啊!就是《金刚经》所说,“凡所有相皆是虚妄”,“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”,也无光明相,也无非光明相。你认为光明相不是,非光明相是,那已经着相了,一切不着也不住。 所以说这个境界,明心见性,自性光明彻底出现了,不是意识思量妄念所生,也不随一切境界转,不住相,但是明白了,悟了,悟了那个是不是意呢?“此乃自然光明意”,这是真意,这是第六意识真正的现量呈现了。 也即是《楞严经》上说的,“心精遍圆,含裹十

你来说说自己想法吧