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早上醒来,推开窗扑面而来的阳光,洒在身上,海水碧蓝、微风

胡星星
早上醒来,推开窗扑面而来的阳光,洒在身上,海水碧蓝、微风徐徐,我身体前倾闭着眼,任清风拂面,听着妙曼的音乐,幸福的有点恍惚 猝不及防,脑海里蹦出一个问题:什么才是“人性的完美境界”? 远处的海鸥飞来飞去,面对如此深邃的话题,于我,则是一片迷茫 莫非是马可·奥勒留《沉思录》中写到的:“把每一天都当作最后一天来过,永不慌乱,从不冷漠,也永不装腔作势——这便是人性的完美境界。” 我不知道。 我本是喜欢哲学思辨的,但最近痴迷于心理学的缘故,发现心理学与哲学的交相呼应,用融合而不是学科界限去感悟,哲学与心理学打通的愉悦令人更欢喜。 哲学与心理学相遇、相容的时候,不在于如何理解心理学,而在于因哲学熏陶,思想始终处于活跃的状态,更具开放的心境 如此,若能用心理解其内在的力量,我们是不是也会臻至“人性的完美境界”。

1温暖
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小木偶
温暖了
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冯二玲
每个人终其一生都不是一个人在奋斗,而是三个人在斗争。 这话奇怪吗? 弗洛伊德在他的《自我与本我》一书里写到:我们的人格里有三个“我”:本我,自我,超我。 1、本我 是指完全潜意识形态下,由一切与生俱来的本能冲动组成,无逻辑、无道德,只为满足最为原始、最为本能冲动的欲望,如饥饿、生气、性欲等。 本我是人格结构的基础,只受享乐原则支配,盲目追求满足。自我和超我即以本我为基础而发展。 受享乐原则影响最大的时期是幼儿时期,这时也是本我思想表现最突出的时期。 2、自我 来自本我,是指人格中意识的部分,是意识的存在和觉醒。 经由外部世界影响,在现实社会的反复教育下,形成的一系列知觉系统。 自我在现实原则指导下,监督本我,满足超我。自我负责与现实接触,是本我与超我的仲裁者,人格的执行者。 在现实面前,以逻辑和理性尽量遏抑本我的原始冲动。现实原则暂时终止快乐原则。 3、超我 是部分有意识。是道德化的自我,能够进行自我批判,人格中最后形成的最文明的部分,代表良心、社会准则和自我理想。 由完美原则支配,按至善原则行事,是人格结构中的管制者,即最高领导者。指导自我,限制本我,与本我处在直接而尖锐的冲突中。 自我在本我与超我之间协调能力的大小,决定人生剧本的不同的版本。 举个简单的例子 : 当三者和睦相处时,人生剧本是这样的: 本我:饿了想吃饭,(被欲望驱使) 自我:饿了去做饭或定个外卖,(立足现实,着手解决问题) 超我:自己的饥饿被满足了,想到有人还没饭吃,于是为了这些人而努力去做公益事业。(高道德,高理想) 当三者起冲突时,人生剧本是这样的: 本我:饿了想吃饭,因种种原因吃不上饭(被欲望驱使) 自我:饿了去偷或者去抢,(理性、逻辑被本能欲望击垮,现实原则暂时让位给快乐至上原则) 超我:自己的饥饿虽然被满足了,但偷盗和抢劫犯行为带来的罪恶感时常折磨着自己,倍感到自己罪孽深重。(受道德的谴责,良心的拷问) 只有三个“我”和谐相处、保持平衡,人格才会健康发展。 自我在人格健全中发挥着重要作用,不要错过儿童自我萌芽时期的每一步。耐心引导儿童寻找自我,发现自我,唤醒其内在沉睡的自我意识。 那些走过的路,读过的书和爱过的人都会深深藏在自己的气质及容颜里。说到底,人生就是一场自我的修行。

冯二玲
第560天          微 笑 才 是 冶 金 术   一位冶金行业的老板去拜谒一位禅师,他想请禅师帮助自己的心灵解锁。   他问:“禅师您好,我想问一下,我兢兢业业,吃苦耐劳,用最好的人才,聘请最优秀的CEO,拿出收入的一半用来给员工发工资,为什么我的事业还是做不大呢?”   听了老板的话,禅师也学着老板的腔调,眉头紧锁,一脸木然地把问题的皮球推给老板:“是啊,为什么呢?”   老板一脸痛苦状,哭笑不得地说:“禅师,都这时候了,你就别再捉弄我了。”   禅师两眼圆睁,一脸铁青,表情像僵滞的油彩一样说:“我捉弄你了吗?”   老板慌忙回答:“你还说没有,你看看你的表情,都拧巴成什么样子了,还说没有捉弄我啊?”   禅师爽朗大笑,然后从背后的书架上取出一面铜镜递给老板说:“我不是在捉弄你,我是在学你啊!”   老板对镜一照,旋即捶胸顿足,原来禅师刚才的表情,和自己现在的表情一模一样。   禅师开示道:“心头压着冰川的人,脸上始终敷着冰,任何人都会拒你于千里之外;然而,心里装着炉火的人,所有的块垒扔进来,也都会冶炼成明晃晃的真金!”   老板恍然大悟,原来禅师是在批评自己待人处世的方式和风格啊!   老板回到公司以后,立即给自己的团队定了这样一条企业管理格言:“一个优秀的人,他的脸上始终在用微笑冶炼着金子!”   原来,微笑才是最高明的冶金术,冶炼出人们心灵的璀璨真金。

高志新

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