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第541天

冯二玲
第541天 如 何 自 爱 当你肯定自己的真实面目和当下的感受,这就是深刻的自重和自爱了。 如何做到用仁慈和体谅? 就像看着自己的孩子或者有人受伤的时候,然后进一步地带着觉知,进入无爱的感受中央,使它软化,这时你就和无爱感合二为一,没有分离。当你可以进入那个感觉的时候,在其中放松下来,它就不是可以折磨你的外在事物了。 如果无爱的创伤就是童年时候没有消化掉的痛苦,让我们不设防地重新体验一次旧痛,就是消化它的方法。 为什么我知道了问题出在哪里,却还是那么痛苦? 要回答这个问题:在精神分析看来,潜意识意识化,的确会让一些困扰得到解决。还有一些情况就要看你是重复了一次痛苦,而没有带着觉知在其中,还是根本就没有进入任何的情绪,而只是停留在意识层面。这两种情况其实都没有办法让以往的情绪得到疏通,这就是卡在那里的原因。 其实昨天儿童时期,青少年时期,成人时期的样子都不是真实的,你那些都是回忆,如果固守这些回忆,就把现在的自己囚禁了,这种自爱不是单纯的自我肯定,而是全新感觉,我们活生生的存在体,并不是维持一种良好的自我形象。 自爱是无论经历着什么都肯定自己,而不是紧抓着:我应该是什么样,我应该怎么做的观念。我是谁,其实不是固定的实体,而是活跃在每一个当下的动态经验流:努力开放自己,看到自己各种不同的面相。 我们经常会说:我应该对别人热情,我不该功利,我应该分享,我应该融入团体当中,我不该紧张。现在你可以放下这些评判,不偏不倚地承认自己,我不太友善,我就是爱挣钱,我就是不想给别人我的东西,我对任何人都没感觉。 “是的。我现在很紧张”,用接纳的态度平和地对自己说这些话,扎根在自己的内心当中,随后你可以带着觉知去碰触自己的感觉,不排斥任何经验到的感觉,不带评判,然后随他去肯定自己的简单的方法,也是绝对之爱与无条件的存在的简化的形式,你可以随时随地的做这个联系。 不管你正在做什么,也可以“是的,我在担心”,然后轻柔地去碰触你身体里担忧的感觉,然后随他去或者“是的,我很小气”,注意觉知这会给你带来什么样的影响,不要批判。 “是的”不意味着我喜欢这样,我同意这样,我觉得这样好,而是此时此刻是这样,我可以跟他面对面的,因为事情已然是这样了,我可以对自己敞开心灵,一旦你给予自己这样的肯定,批判也就闭嘴了,内在的审判也就停止了,或者也许会是“是的。我现在不能接受,我内心在抗拒”,带着觉知注意抗拒的感受,然后随它去,不仅仅是观察,还要带着不批判的觉知,感觉那个抗拒,给它空间,让它自由地运作。 你是对心念和情绪保持兴趣和中立的旁观者,把温暖和开放传递给任何当下存在的状况。另外,别以为你就是你经历的各种状态,比如说我害怕我就是个胆小的人,比如我一直都是这样,我们就是这个样子。 当你承认我害怕,并不意味着害怕,就是你内在的全部的真实,它只是我感觉我内在升起了害怕的感觉的省略的说法,这个可以感知害怕的,我自身并不害怕,他就是觉知,能够拥抱我们内心所有的品质,感受所有的困境,所有的局限性的模式。

2温暖
1回答
冯二玲
温暖了
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张渝
“他的恋爱更甜蜜”“别人的事业更顺利”,比较似乎是刻在人性里的本能。从心理咨询视角看,这种行为并非单纯的“攀比”,而是多重心理需求与环境因素交织的结果。 进化心理学为比较提供了原始注脚。远古时代,通过与同伴比较觅食能力、避险技巧,人类才能判断自身处境、规避风险。这种生存本能延续至今,演变为对“自我定位”的渴望——我们需要通过他人这面“镜子”,确认自己的价值与位置,就像恋爱中会不自觉参照他人的相处模式,来评判自己的关系是否“合格”。 社会文化环境进一步放大了比较欲。社交媒体上的“完美人设”、亲友间的无意攀比,构建出一张无形的比较网络。我们被灌输“成功有标准”“幸福有模板”,于是忍不住用他人的生活标尺衡量自己,却忽略了每个人的人生轨迹本就不同,恋爱的甜蜜、事业的成就都有其独特性。 更深层的心理动因,是内心的不安全感与价值感缺失。当我们无法清晰认知自身优势、接纳自身不足时,就容易通过“优于他人”来获得短暂的自我肯定。比如觉得自己恋爱不够浪漫,便羡慕别人的仪式感,却忘了自己的踏实陪伴也是一种珍贵的情感表达。这种比较本质上是对“不够好”的焦虑,是渴望通过外界认可填补内心空缺。 但过度比较只会陷入内耗。它让我们聚焦他人的“拥有”,忽视自己的“所得”,用单一标准否定多元的人生。其实,比较本身并非坏事,关键在于将“横向比较”转为“纵向成长”——与其纠结别人的生活有多好,不如关注自己今天比昨天进步了多少。 接纳比较的本能,更要学会校准比较的标尺。每个人的起点、境遇、追求各不相同,恋爱的幸福、人生的价值从来没有统一答案。当我们能从自身成长中获得稳定的价值感,不再依赖他人的评价定义自己时,比较的内耗会自然减少,反而能从他人身上汲取正向力量,活出属于自己的节奏。

你来说说自己想法吧