刘云清

A 你可以用爱得到这个世界，也可以因恨丢掉这个世界。 （—— 路桂军） 生命维度：长度（生死）、宽度（人文）、高度（天地）、亮度（性情）

A 拓展视野 健康心理的思想和行为模式 A．思想态度——处理生活中各种事情的态度 1．面对所有的人、事、物都抱着“三赢”的态度：我好、你好、世界好。 2．经常怀着“我如何能做得更好”的态度。 3．经常思考如何提升自己的能力。 4．在困难时能够刻苦坚持。 5．保持灵活的态度。 6．有创意和幽默感。 B．学习提升——保持与时共进、乘风驭浪的能力 7．对很多的事物都有兴趣。 8．有效运用本人的思考模式（NLP中的“内感官”部分）来学习、工作。 9．努力掌握各种学问和知识。 10．多问“为什么……”和“如何……”。 11．不满足于简单答案而想了解更多。 12．有尝试的勇气和行动。 C．自我管理——有效率地照顾自己的人生 13．自己可以做的不假手他人。 14．自己想要的自己去争取、创造。 15．以自己能够照顾自己为荣。 16．在思想和行为上爱护和尊重自己。 17．良好的时间管理能力。 18．有效安排自己要做的事情。 D．人格发展——在这个世界里有效地对自己进行定位 19．认识自己拥有和未拥有的能力。 20．能够改变妨碍自己成长的信念。 21．具备有效思维的能力——总是维持着可以接受、学习与成长的空间。 22．肯定自己的资格与别人的一样，也肯定别人的资格与自己的一样。 23．尊重自己的能力界限。 24．认识和珍惜自己能够影响这个世界的能力。 E．情绪智能——做自己情绪的主人 25．明白情绪实则来自本人的信念系统。 26．认识和接受自己的情绪。 27．具备管理自己情绪的能力。 28．关心别人的感受。 29．明白负面情绪的正面意义。 30．能够接受“失去”（loss）。 F．人际沟通——有效地与其他人相处 31．具备有效表达自己意思的能力。 32．能够主动与他人接触。 33．接受其他人跟自己的不同之处。 34．能够妥善处理别人的不良行为。 35．能够面对公众说话。 36．具备良好的谈判、辩论能力。

A 。。。 只要我们洞察到“存在”，走出生命和生活的狭窄与有限，所看到的皆是“存在”，每个心灵都在努力而痛苦地寻求存在，所谓的症状不过是努力的受阻和生命意识的搁浅。 2. 有效的治疗只能是存在的治疗 咨询师自己提早步入了存在的河流，领悟了生命特有的语言，然后他以这个经验走近来访者，帮来访者梳理自己的生命经验和痛苦的感受，揭开更广阔的生命现象，从中找到生命的主线和存在的本底。当来访者重新确认自己站在存在的河流中，犹如一条浑浊的小河融入了起伏的大海，他的症状消失了，不再为一事一物所拘束、牵绊，一切成为永恒，一切存在变化中。 领悟了存在的咨询师，不再盲信自己曾接受的知识，不再受个人的经验所左右，能看到所学流派的渊源和局限，能更深地领会自己职业的永恒和偶然。他看到的来访者，不再是一个消极的活在症状中的人，不再是一个等待救助的可怜人，而是一个同样处在存在之本源中的人，是一个有自己生命独特经验的活生生的人，是一个虽暂时受辖制而一直在抗争、在努力探求真相的不屈的灵魂。[礼物] 咨询室内，是两个生命的相遇，是一同对存在的探索，是生命经验的融通和回归，一切回到存在，一切又从存在涌出。咨询室内，是谦卑的咨询师，是高贵的来访者，两个生命是同质的。咨询室内，没有固化的语言和程序，只是生命的自然流露和真诚表达，是生命与生命的相互感动和共同发现，是对存在的敬畏和独特领悟。这样的治疗，超越了平凡，回归到神圣，又从神圣获取不竭的动力，再回到当下的平凡。这样的咨询，没有膜拜，没有相互纠结，是淡如水的知己之交，是生命真实相遇的美丽时刻。 存在主义咨询进而开放性地接受宗教、文学等所有人类文化遗产，直接面对存在本身，面对一切丰富的生命现象，打开了恢宏的人性画面。真诚、时间、死亡、焦虑，这些有史以来的存在主题重新焕发活力。一个步入咨询师行列的勇敢者，要始终有勇气面对存在本身，不断学习、吸收他人的经验，又不断打破他人的经验；不断面对咨询的困惑和伤害，又不断自愈和超越自我；不断探索一切文化的丰硕果实，力争站在思想的高峰上；不断深入民族的伤痕和人类的痛苦，让自己的内心更加厚重；不断探究内心的事实和周围的生活，活在每一刻的当下。愿我们都可以是存在的使者，是自己和他人的诤友，能孤独亦愿融合。愿我们或圣贤，亦平凡，始终活在存在和自由中，永远张开双臂拥抱自己[拥抱]、拥抱他人[拥抱]和【世界】[拥抱]

A 。。。 只要我们洞察到“存在”，走出生命和生活的狭窄与有限，所看到的皆是“存在”，每个心灵都在努力而痛苦地寻求存在，所谓的症状不过是努力的受阻和生命意识的搁浅。     2. 有效的治疗只能是存在的治疗  咨询师自己提早步入了存在的河流，领悟了生命特有的语言，然后他以这个经验走近来访者，帮来访者梳理自己的生命经验和痛苦的感受，揭开更广阔的生命现象，从中找到生命的主线和存在的本底。当来访者重新确认自己站在存在的河流中，犹如一条浑浊的小河融入了起伏的大海，他的症状消失了，不再为一事一物所拘束、牵绊，一切成为永恒，一切存在变化中。 领悟了存在的咨询师，不再盲信自己曾接受的知识，不再受个人的经验所左右，能看到所学流派的渊源和局限，能更深地领会自己职业的永恒和偶然。他看到的来访者，不再是一个消极的活在症状中的人，不再是一个等待救助的可怜人，而是一个同样处在存在之本源中的人，是一个有自己生命独特经验的活生生的人，是一个虽暂时受辖制而一直在抗争、在努力探求真相的不屈的灵魂。[礼物] 咨询室内，是两个生命的相遇，是一同对存在的探索，是生命经验的融通和回归，一切回到存在，一切又从存在涌出。咨询室内，是谦卑的咨询师，是高贵的来访者，两个生命是同质的。咨询室内，没有固化的语言和程序，只是生命的自然流露和真诚表达，是生命与生命的相互感动和共同发现，是对存在的敬畏和独特领悟。这样的治疗，超越了平凡，回归到神圣，又从神圣获取不竭的动力，再回到当下的平凡。这样的咨询，没有膜拜，没有相互纠结，是淡如水的知己之交，是生命真实相遇的美丽时刻。 存在主义咨询进而开放性地接受宗教、文学等所有人类文化遗产，直接面对存在本身，面对一切丰富的生命现象，打开了恢宏的人性画面。真诚、时间、死亡、焦虑，这些有史以来的存在主题重新焕发活力。一个步入咨询师行列的勇敢者，要始终有勇气面对存在本身，不断学习、吸收他人的经验，又不断打破他人的经验；不断面对咨询的困惑和伤害，又不断自愈和超越自我；不断探索一切文化的丰硕果实，力争站在思想的高峰上；不断深入民族的伤痕和人类的痛苦，让自己的内心更加厚重；不断探究内心的事实和周围的生活，活在每一刻的当下。愿我们都可以是存在的使者，是自己和他人的诤友，能孤独亦愿融合。愿我们或圣贤，亦平凡，始终活在存在和自由中，永远张开双臂拥抱自己[拥抱]、拥抱他人[拥抱]和【世界】[拥抱]

A by 武志红 我特别想说，成功不是谋划出来的。 人们经常以为成功是这（指大脑，思考）的结果，但实际上成功靠的是这（指心灵，感觉）。 乔布斯、马斯克、巴菲特、贝索斯，包括其他各行各业的超一流的或者一流的人物，都讲过同样的道理，他们都讲过：尊重你的感觉。 比较有名的，就是乔布斯的follow your heart，追随你的心，相信你的感觉，而不是相信你的头脑。你以为头脑是你的，但是其实大脑里塞满了别人塞给你的东西，而且头脑很容易和教条联系在一起。 乔布斯在斯坦福讲过的经典故事： 很多时候，你的感觉推动着你，你自己都不知道这是为什么，感觉经常是模模糊糊的，感觉不会形成像头脑这么清晰的判断、谋划。比方说他在大学的时候，就对那美工字体特别地感兴趣，他也不知道自己为什么他就学了，包括突然之间想去徒步，在巴基斯坦和印度整整半年。 他（一开始也）不知道为什么，自己要做所有的这些尝试。当最终要生成苹果系统的时候，他才突然明白：所有的这一切，都是为了这个苹果而产生的。 但是之前他根本都不明白为什么要做这种选择。所以他说：每当你尊重自己的感觉，去做的一个选择，就像一粒珍珠，然后又一粒珍珠又一粒珍珠，其实它中间一直都有一条暗线。那个暗线我们捕捉不到，直到突然有一天，当你那个最终那个产品出来了，你才发现原来有一条线可以把这些珍珠都串起来，最终你发现：一个项链产生了。 我想，关于所谓的IP也好，成功也好，一个非常根本性的答案，就是：尊重你的感觉，追随你的心，而不是相信你的大脑。成功不是谋划出来的。 后来我形成一个理论——感觉和体验是真实的，而头脑里的思维，它是感觉体验的一个镜像系统，是一个抽象的符号系统——它必须和体验感觉相结合，才具备了真实性。 如果它完全脱离了感觉的体验，就是一种纯粹头脑的谋划，它就缺少了真实。 比方说，你自己根本不喜医学，但是大家说医学高大上收入很有保障，所以去学医吧。如果你按照头脑的谋划去学呢？虽然你的智商好像也都够也都可以，但是你看见这个医生的各种各样的事物，你心里有抵触，有各种各样的问题。 那么这样的你，就算经过巨大的努力，最终也只能成为普通人。 所以说，只有尊重自己感觉的人，他才能追随着自己的感觉，和事物建立真实的关系。 尊重自己的感觉构建的是真实关系，用头脑的谋划构建的是虚假关系。虚假的关系成长不了，真实关系才能成长。这是根本性的区别。

A 心理学中的“知识诅咒”，指当我们知道某件事时，我们就会很难想象不知道这件事时会是什么样子。我们的知识水平会对我们的认知产生限制，使我们很难站在别人的角度上看待世界，就像被我们所拥有的知识诅咒了一样。 [咖啡] 认为一个人“蠢”有很多种原因，而当我们对一个人下了“蠢”的判断时，我们便会不由自主地对其产生负面情绪，排斥、烦躁、愤怒，即“厌蠢症”。而这种对“蠢”的厌恶，很大程度上是优绩至上的效率社会的产物。 优绩（merits）意为功绩、优点，以其为根基的优绩主义（meritocracy）认可个人成就，让人们相信只要凭借自身的才能和努力，就够得到比较好的社会地位和财富，是当今社会的大多数人所奉行的价值观念。 《精英的傲慢》（哈佛的迈克尔·桑德尔)中则批判了现今社会盛行的优绩至上的观念，讲述了这种优绩至上的观念——认为竞争机制和程序是公平的，成功是自己应得的回报，而竞争中的失败者也应该为自己的失败负责。 [拥抱] “个人无所不能”的逻辑也被我们沿用到了日常生活与他人的交流以及对他人的判断中，“我的知识是靠我自己习得的，那么如果他们不知道这些知识一定是他们自己无能或者没有努力去学。” 然而，这种观念完全忽视了资源、环境、机遇等其他因素对个人造成的影响，无视个体差异，以性能堆砌来评判一个人的好坏，合理化了既有的社会不公平。 在知识的获取上，“常春藤联盟高校超过2/3的学生来自收入排名前20%的家庭”；“在普林斯顿大学和耶鲁大学，来自全美国前1%富裕家庭的学生比来自收入居于全美国后60%的家庭的学生还多”。 而被一部分人视为理所当然的“常识”，对另一些人则是遥不可及。根据数据统计，到2022年底，全国200多个城市中，只有53个开通了地铁；截至2020年底，在14亿中国人中，超过10亿从未坐过飞机；在星巴克的6000多家中国门店中，超过1000家都在上海。 但“厌蠢”鄙视链的陷阱远远不止于此。个人无法无所不能，自然也不可能无所不知，我们每个人都有可能在某些时刻成为那个“无知的蠢人”。而对“厌蠢”鄙视链的内化，会让我们弱化其他合理因素，开始自责、内疚，甚至自我厌恶、自我贬低，从而严重限制自我的发展。

A 亲密关系有4个阶段： 1、认为对方完美无缺。 2、发现对方很多“不好”的部分（双引号的不好） 3、发现对方“不好”的部分，原来是我的需求、我的渴望、而对方没有满足我，我就觉得对方不够好了！这个时候，我终于明白，这是我的需求，对方没有义务一定要帮助我满足。 带着这样新的洞见，我们进入一个新的阶段。[拥抱][拥抱] 4、开始透过关系看到自己内在匮乏的部分，【练习】聆听自己的需求和渴望，把成熟的爱带给自己。满足自己，照顾好自己。 所以， 好的亲密关系就是理解到4个阶段的旅程是【必然发生】的，帮助我们通往一段新的可能性的道路。好的亲密关系允许我们带着正念和觉察，走过这段疗愈和完整的过程。 滋养彼此，完整彼此，成就彼此。 （——生生不息催眠）

A 不要去尝试解决生命中的所有问题 当我们进入世界，我们需要全力以赴，但对于结果请你全然放下，全力以赴进入世界，然后回归内在全然放下——在内在和外在之间去跳舞。因为生命不是奔跑，生命是舞蹈。 不要去尝试解决生命中的所有问题。而是问自己，你是否能够创造一个比问题更大的空间。让悲伤恐惧挫败害怕有一个温暖的怀抱。给这一股四处流窜的能量一个安身之地，然后站在一个空间里 一个新的可能性就发生了。 生命有很多的不公，生命很艰难，生命不容易。 但是请你记得问自己，你最想活出的生,是怎样的？ 不要去问生命能够给予你什么，而是去问我可以赋予我生命的是什么， 毫不犹豫地活现出来， 这是你能够带给自己，带给这个世界最好的礼物。 在我们诞生的那天起，这个世界已经为我们准备了属于我们的一席之地——大地支持着我，太阳温暖着我，空气滋养着我; 你不需要做任何的努力，你已经活在了宇宙的爱里。[拥抱][爱心][太阳]

A 置平：来访者说的每一点都是重要的，并不是我们认为哪一个重要 就像来访者在他生命当中有太爷爷，爷爷，爸爸，丈夫，儿子，这么多男性的关系，都谈到了。那么并不是先入为主，有的咨询师可能直接会探讨跟爷爷的关系，有的可能直接探索跟爸爸的关系，有的可能直接谈跟丈夫的关系，这里面都有其背后的理论的支撑，认为哪个关系更重要？ 实际上呢，在现象学里，在存在人本里，我们认为来访者说的每一个都重要，我们要把这部分置平，他们是同等重要的。 置平是一种态度，而不是技巧，更重要的是咨询师的态度。 ​确实，咨询师不让自己为咨询的走向设定目标，给了来访非常充分的空间，才让这些关系一一呈现出来。 如果咨询师进入得太急太快，可能这个关系谱系就会被打断，走入一个支流，需要绕很远的路和适当的机会，才能再找回来。 杨老师说到的：快也许是慢，慢也许是快。[拥抱][拥抱]

A 许多人(例如夏洛特•布勒 和戈登•阿尔波特 )相信内稳态理论无法解释人类生活中重要的方面。 弗兰克尔说，人所需要的“并不是一种没有压力的状态，而是值得为之努力奋斗的目 标”。“ 这是人之为人的特征，人总是朝向自身以外的某种东西。” ## 【快乐是意义的副产品，而非最终目的】 弗兰克尔反对以快乐原则看待人类动机，还有另外一个重要的 理由，就是快乐原则总会造成自我挫败。 人越是寻求快乐，越是找不到快乐，这被许多专业哲学家称为“享乐主义的矛盾”。 因此弗兰克尔说：“快乐是自然产生的，无法追求而得。”（阿伦•沃茨则说:“当你 寻找快乐的时候，就是你失去它的时候。”） ## 弗兰克尔自称为维也纳学派的第三力量：根据意义治疗，努力寻求意义是人的一生的基本动机。 弗兰克尔曾经根据阿伦•乌恩格斯玛的建议，提出人类的基本动机是顺序发展的，维也纳心理治疗的三种学派反映了人类动机 的推进：“弗洛伊德的快乐原则是儿童的指导原则，阿德勒的权力原则是青少年的原则，而寻找意义的意志是人成熟后的指导原则。” [礼物][礼物] ## 对于从内部（从内心深处，如我们所通常体验的）推动个体的驱力（例 如，性驱力或者攻击驱力），以及从外部吸引个体的意义（以及意义隐含的价值），弗兰克尔做了仔细的区分，认为其差异在于内驱力和个人努力的不同。从人最根本的存在（即那些使人区分于动物的特征）来看，我们并不是受到驱策，而是主动为了某种目标而努力。努力和被驱策相反，不只是意味着我们朝向某个外在于自身的东西（即我们是自我超越性的），也意味着我们是自由的，可以自由选择接受 或是拒绝目标。“努力”传递了一种未来取向的意味：我们为未来努 力，而不是被过去和现在的无情力量所驱动。 弗兰克尔认为意义对生命是不可或缺的——是人能从奥斯威辛集中营生还的至关重要的因素，并对所有时代的所有个体来说都是必 要的。弗兰克尔引述法国民意测验，显示一般大众有百分之八十九相信他们愿意为了某种东西去死。弗兰克尔喜欢说:“虽然有些精神病 学家说生命的意义不过是防御机制以及反向形成，但我可不愿意只为了自己的防御机制而活，更不想为了自己的反向形成去死。[偷笑][偷笑]