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没有什么是应该的，我们关于自己应该怎么样的假设,也许本

那晓旭

没有什么是应该的，我们关于自己应该怎么样的假设,也许本身就是偏见。 --《了不起的我》

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陈锐

阳谋无解，意思是极度坦诚的人，任何人都奈何不了他，因为他打的是明牌，能允许一切发生。因此，这世间最深的城府叫光明磊落，最狠的谋略叫以诚待人，最高的境界叫大道至简。

贾志侠

世界上有很多夫妻，共同生活了几十年，却从来没有真正相遇过。他们住在同一所房子里，睡在同一张户口本上，却始终是两个熟悉的陌生人。花钱全AA，房贷平摊，菜钱对账，连孩子的学费都一人一半；手机设密码，行踪不报备，社交不干涉，美其名曰“尊重隐私，给足空间”。很多人还把这种状态当成“成熟婚姻的标杆”，觉得不黏糊、不纠缠、公平又自由。可真相是，这根本不是成熟，是疏离。一段感情一步步退守的完整路径：先拉开身体距离，再划清利益边界，最后撤回情绪投入。从一张床睡到两间房，从一家人算成两家账，从无话不说变成互不干涉，看似越来越清醒，实则越来越冷漠。是典型的假性亲密关系——用形式上的和平，掩盖本质上的联结断裂。两个人都躲在自己的安全区里，不付出真心，也就不会受伤；不靠近对方，也就不会失望。可你躲开了伤害，也同时隔绝了爱。有很多的方法重建情感链接，但是都只是工具。真正能让关系回暖的，不是某一个技巧，而是你心里“想好好过”的念头。改变永远是可能的。哪怕现在的关系再冷、再远，只要有一个人愿意先迈出一步，就会有不一样的可能。不用逼对方立刻改变，也不用期待几天就变回热恋。先从自己做起，先做一件小事，先递一杯水，先说一句软话，先主动靠近一点点。婚姻是两个人的事，但回暖，往往从一个人先开始。你先迈出一步，对方才会愿意跟上。日子是慢慢过好的，感情是慢慢焐热的。

李芳

很多坚强独立的女性，这一生都在不停奔跑。努力变好、拼命优秀、事事要强，习惯了咬牙硬扛，习惯了把脆弱藏起来。可走着走着才发现，身体一直紧绷，情绪时常低落，心里总是疲惫。我们忙着对外负责、对他人周全，却慢慢断开了和自己身心的链接，忽略了内心最真实的感受。真正的强大，不是一直紧绷着优秀，而是懂得接纳自己的不完美，允许自己脆弱、疲惫、偶尔难过。停下来，看见自己的情绪，照顾好内心的感受，好好拥抱自己、善待自己，才是终身的修行。

戚艳

减轻痛苦,设法消除造成痛苦的原因，都是值得人去努力的。尽管如此，我们还是必须明白:我们大部分痛苦,都起因于我们开始进入一个新的生存领域，对此，我们生命的本性尚未完全适应，我们的心灵也尚未彻底习惯。人从狭窄而完善的兽性境界进入了不完善的精神生活境界，我们过去的原始力量，同我们的属于将来的力量之间，便发生内战，夺走了我们的安宁。人性尚未达到正常的阶段，便被包裹在痛苦的白热化的蒸汽里。

冯二玲

一位农妇种黄豆，由于天气干旱和地鼠为患，她把种子埋得很深。过了几天，农妇带上年仅六岁的儿子去察看，翻开土壤，他们发现很多种子都长出了长茎，顶是两瓣黄黄的嫩芽，这柔弱的生命正在土壤的空隙中七弯八拐地往上生长着，很快就要破土而出。　　儿子惊讶地问：“妈妈，小苗长眼睛了吗？” 　　“没有。” 　　“那它们怎么都知道要往上长，而不往下长呢？” 　　“因为它要寻找太阳，没有阳光它们最终会死的。” 　　儿子又问农妇：“妈妈，我要是没有阳光会死吗？” 　　答案是肯定的，但农妇不敢这样回答，只好对他说道：“孩子，你放心，不会没有阳光的。” 　　其实，人的生命里时常会有失去阳光的日子，就像种子被埋在土里一样。埋得很深的种子，固然生长艰难，但长大后必定根深叶茂，能经风雨。　　种子没长眼睛，但向上的种子告诉我们，阳光就在自己的头顶……

张凤琴

与伙伴们分享两个哲理性典故，既有东方智慧也有西方思考，能直观呼应“热爱让生活有意思”的本质： 1. 东方典故：《论语》中的“孔颜之乐” 孔子的弟子颜回，生活极其清贫——“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，连普通人都难以忍受这样的困苦，颜回却“不改其乐”，始终沉浸在学习、悟道的快乐中。孔子也评价自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，即便吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，也能从精神追求里找到乐趣。这个典故的哲理的核心，正是“不以外在境遇定义快乐”：生活的“乐”并非来自物质的丰裕，而是源于人主动选择的精神热爱（如求知、修身）。就像颜回没有抱怨“陋巷”的乏味，而是用对“道”的热爱，让清贫的日子有了精神层面的“有意思”，与“你热爱生活，它才有意思”形成完美呼应。 2. 西方寓言：“西西弗斯的神话”（加缪哲学解读版）希腊神话中，西西弗斯因反抗众神，被惩罚永远推着一块巨石上山——可每当巨石快到山顶，就会滚落山脚，他只能重复这看似毫无意义的劳作。但存在主义哲学家加缪却在这个“绝望的循环”里，读出了新的意义：西西弗斯在推石的过程中，主动接纳了这份命运，并在重复的劳作里找到了属于自己的专注与掌控感——当他看着巨石滚动、感受肌肉的发力时，这份“投入”让原本无意义的惩罚，变成了他自己定义的“生活”。加缪认为，西西弗斯是“幸福的”：他没有等待众神的怜悯，也没有抱怨命运的无聊，而是用“主动投入”的态度，为“推石”这件事赋予了个人意义。这恰如我们的生活——若只盯着“巨石滚落”的挫败（生活的平淡或困境），便会觉得无趣；但当我们像西西弗斯一样，专注于“推石”本身（热爱当下的事、投入眼前的生活），平凡的日子也会因这份“主动热爱”而变得有重量、有意思。

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