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人生命最核心的问题是对攻击性的处理和容纳。对引起内在挫败

袁力红
人生命最核心的问题是对攻击性的处理和容纳。对引起内在挫败痛苦的客体的狂怒攻击后,会产生深深懊悔。个体逐渐意识到痛苦和挫败不再是由外在纯粹的恶的客体引发,而是由不稳定,不可靠的内在带来的。与内在外在客体的互动中,自身的修复补救能力能够平衡并补偿自身的破坏性,相信爱能够在破坏性中存活,爱和恨能够被整合微更为丰满复杂,更深沉,更真实,更有弹性的关系,这需要一种信念,相信粪便能成为鲜花的肥料,而不是埋葬生机。相信相信一切行为都有其价值。与其否定自己的恶的部分,不如接纳允许它的存在,因为这是你,我,他,所有生命的共同课题,我们成长就是学着容纳恶,发展善。

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崔美佳
春节需要“仪式感” 「传统意义上的“春节”,是辛苦劳作一年后的中国人充分休养、祈愿和娱乐的时间,是一年中最盛大、最热闹、最重要、最具特定生活仪式的喜庆日子。 仪式即人们在传统节日期间所展现的、普遍有别于日常生活的行为。 人类学者Monica Hunter Wilson认为,"仪式能够在最深层次揭示价值之所在。人们在仪式中所表达出来的,是他们最为之感动的东西。" 福春节的一系列习俗活动及其所蕴含的文化意义和心理功能,正是通过一系列仪式活动得以实现。而仪式也使节日的意义更 心理学认为,"心理暗示作为一种社会影响的形式,主要是采用含蓄的、间接的方式,通过言语或非言语、文字或自然景观等手段,使人不自觉地接受某种观点、信念、态度或行为模式的影响,从而使受暗示人在心理或行为上发生相应的变化。" 纵观春节的传说和习俗活动,都充满了积极的心理暗示: 民众通过编造"年"兽的出现和消失这样的幻想故事,把无法控制的自然灾害想象成可以通过爆竹、 旺火。 或红色等仪式来控制并安慰自己,从而达到 心理上的满足以及对来年生活的憧憬;故事发生的背景被设定在冬春交际、农民新的一轮播种即将开始之时,犹如认为来年自己也可以控制或战胜自然灾害,获得一个好的收成,所以赋予新的年岁从春意盎然中开始。 另外,民众通过洗澡、扫尘等期待新的一年平平 安安、健健康康; 通过贴春联、放鞭炮等期待新 的一年红红火火、顺顺利利;通过祭祖和相互拜年等活动增进彼此之间的情感交流。 由此可见,春节习俗活动无一例外地充满了喜庆色彩,特别是通过调动想全国人民的热情时,它的暗示效应也就被无限放大了,从而使它变成了一种“群体性期待或积极暗示”。 人 从某种意义上来讲,对春节的重视,也体现了中国人对未来美好生活的积极期待和坚信。 (以上内容摘自搜狐号作:《春节谈心理学:春节习俗背后的心理学》)

王富菊
“向内求”是一种强调通过自我反思、内省和内在探索来寻求智慧、解决问题、实现个人成长的生活哲学和精神实践。以下是对其概念的多维度解读: 1. 哲学层面 “向内求”与“向外求”相对,主张通过内省和自我觉察来发现个人的真实本性、内在需求和智慧,而不是依赖外在的物质、他人评价或环境来获得满足。例如,儒家强调“内求者乐得其性”,即通过内省来回归本性;道家和佛家也提倡通过冥想、静坐等方式来寻找内在的平和与智慧。 2. 心理学层面 在心理学中,“向内求”与自我探索和自我实现相关,鼓励个体通过理解自己的情感、欲望、恐惧和梦想,来促进个人成长和心理健康。它强调自主掌控情绪和行为,通过改变内在的思维模式和心态来影响外在世界。 3. 实践层面 “向内求”的实践方法包括冥想、静坐、写日记、自我观察等,目的是达到心灵的平静、提升自我认知以及对生命更深层次的理解。例如,在面对问题时,向内求的人会先从自身找原因,而不是将责任推给他人或外部环境。 4. 现代意义 在现代语境中,“向内求”被理解为一种生活态度,即在面对外部世界的挑战和压力时,通过自我反思和内在的力量来寻找解决方案和内心的平和。它也体现为一种对自我价值和使命的探索,如王阳明心学中提到的挖掘内心良知。 5. 与“向外求”的对比 “向外求”则更倾向于通过外部环境、他人或社会资源来解决问题,强调外在行动和他人的反馈。而“向内求”更注重内在的成长和自我完善,认为外在世界是内在世界的反映。 总之,“向内求”是一种回归内心、探索自我的过程,它帮助人们在复杂的世界中找到内心的平静与力量,实现个人的成长和智慧的启迪。

程璐璐
你来说说自己想法吧