威斯敏斯特大教堂的一座无名墓碑上，有这样一段墓志铭： “

李娟丽

威斯敏斯特大教堂的一座无名墓碑上，有这样一段墓志铭： “当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”

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曾广胜

你不必为自己的情绪感到羞耻，因为情绪是人类的一部分。 --《蛤蟆先生去看心理医生》

史冬英

今天看到一个视频，一个人问：人在最愚蠢的时候会问什么问题？另一个人列举了好几个答案：你为什么骗我？你为什么这么对我？你为什么不回我信息/不接我电话？你还爱不爱我？你答应过我的呀，你怎么变了？…… 这个视频让我挺有感触，其实说白了，最愚蠢的问题就是明知故问，就是不甘心，就是想让别人对自己负责。当事情的发生发展不能如自己所愿时，不用问别人为什么，因为答案不在别人那里，而在我们自己这里。 ——别人骗我，是因为我愚蠢，好骗。 ——别人那么对我，是因为我允许人家那么对我，我不够自尊自爱。 ——别人不回我信息，不接我电话，是因为人家觉得不必要，是我在那个情况下没有人家手头的事重要。 ——别人还爱不爱你？当然是不爱，因为你已经感觉到了。 ——别人怎么变了？这不是很正常的，谁不是一直都在变化呢？你介意是因为你落后了，你无法再继续当那个既得利益者了。当你能够直面血淋淋的现实的时候，或许你就已经离愚蠢很远了。

苏英

觉知当因果站出来，你会发现世上没有可怜人，当慈悲站出来，你会发现世上全是可怜人，当你看见河，你已在河之外，当你看见山，你已在山之外，当你能看见自己的任何情绪，你就已在情绪之外，这时，你就是自己的观察者，即“觉”。

马汝海

冲动的特点： 1，都具有爆发性，发作的时候难以自控，但爆发之后，会有一个相对缓和期。正是这种特点，导致我们在那一瞬间控制不住自己，然后等平静下来就会很后悔很内疚，可能也会困惑，觉得我刚才是怎么了？ 2，表现都具有外显性，很容易被身边的人感受到，而且常常会伤害到身边的人。我们把具有这类特点的失控状态称作显性失控，虽然是失控，但提醒之后，这类失控是比较容易被当事人觉察到的。

严松间

我相信一切细水长流的力量，慢慢让自己变得丰盈起来。

史婧雅

中庸，中不是在中间，如果总是在中间，就僵死了，中是在阴阳对立中间的那个位置，那个位置是在不断变化的。所谓中，指的是在当时当地的恰当位置，有时可能恰当的位置反而是偏在一端的。鹰是绝对的冒险敢为，鸽子是绝对的谨慎怯懦，而这两者可以在一个人身上同时存在。不健康的心理，就是这两者之间的冲突。鹰要攻击，鸽子反对；鸽子要爱，鹰又嘲笑。健康的心理，就是这两者之间的互补。需要勇敢的时候，鹰去战斗；需要安抚别人的时候，鸽子去安抚。中庸的中就是在此时此地恰当地应用这两方中的一方，或者说，这某一个时刻，用40%的鹰，60%的鸽子。拿破仑说过：“我有时候像狮子，有时候像绵羊。我从政的全部奥秘就是我知道什么时候我要像狮子，什么时候我要像绵羊。”这就是中庸之道。两位一体提供了一种张力，一种生命力。许多形象可以代表中庸。中国的《牧童骑牛图》也是中庸的一个很好的象征。牧童的活泼和牛的沉稳是很好的对立统一。牛的力量补充了牧童的弱小，牧童的灵活又避免了牛的粗笨。

你来说说自己想法吧