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第一性原理：在大悲心之前，还是要先有出离心。倘若自己对

王义丽

第一性原理：在大悲心之前，还是要先有出离心。倘若自己对轮回痛苦都没有感受的话，是无法对ta人起慈悲心的。没有慈悲心，菩提心也无从生起，出离心的另一个条件，是希求解脱。如果自己都不能先解脱的话，又如何能带ta人解脱呢？这样一来，出离心的两个条件就都具备了。出离心是菩提心的基础，有了菩提心才开始修空性。

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张凤琴

我们真正害怕的，也许不是痛苦本身，而是痛苦的理解到，这一切既然都是自己的选择。

时峰

当你的修为越来越高时，你会慢慢读懂眼前的每一件事，没有输赢，没有得失，只是落在不同的人生阶段里，呈现出不同的模样，经历了不同的波折，有了不同的取舍和感悟。明白了这一点，你就会逐渐接纳、尊重、善待。得意时善待众生，失意时善待本心，生命是一种回声，你把善良给了别人，终会从别人那里收获善意。

冯二玲

安生，安生，只有先安，才有生。安什么？安心。只有先把心安顿好了，我们才能正常生存、生活，甚至才能保全性命。要知道，很多人因为一时想不开而自寻短见。显然，安心，比你把一件物品放好要难得多，也比你把一些事处理妥当要难得多。一个人的心，有时候受情绪或欲望的影响，很难变得平静，就像一片动荡的海，一时半刻不能停息；有时候，又像火，一旦点着了，不燃烧个够便不算完。所以，安心是一件很困难的事，然而，再困难的事，也得去解决。这就首先要做到坦然，把心放平。就是说，不管发生了什么，都要坦然面对和接受，因为那都是生活的内容；不管际遇多好或多么不好，都不要大惊小怪，因为那都是新的起点。苏轼，一生被贬那么多次，每一次他都能坦然面对，而且都活得很洒脱。他之所以能做到这样，就是因为他以平常心对待他所遇到的一切。就是说，外界的一切，无论好坏，他都不会放在心上。　　这就告诉我们：要想很好地做到安心，就必须跟外界的东西划清界限。《资治通鉴》中记载：工部尚书张嘉贞不经营家产，有人曾劝他买田地住宅，他说：“我居于将相的高位，担忧什么饥寒？如果犯了法，即使有田地住宅，也没什么用。近来，我见到朝中士大夫大占良田，身死之后，这些只能成为无赖弟子贪恋酒色的本钱。我不做这种事。”大家都认为他说得对。他这样做，让自己安心，也为后人的安心创造了条件。　　在这个世界上，一些人曾因为内心欲望的膨胀、邪恶的发作而犯了不少的错误乃至罪行，这使得他们难以安生。要知道，一个人一旦良心发现，他就会为自己曾经有意或无意的不该而内疚、自责，而这样的内疚、自责又让人特别痛苦乃至痛不欲生。当这种痛苦痛到一定程度，他就会寻找某种方式去赎罪。卢梭选择了写作，完成了他的《忏悔录》。这几乎是所有良知尚未泯灭者的共同选择。就是说，要想活得安生，就要拿出自己的悔意和诚意，以期得到那些被伤害者的谅解。当然，弥补当初的错误已然不可能，而作为肇事者，至少能卸下心里的一些重负。这样一来，我们就能活得安生些。安生才是我们最理想的人生。　　如果一直都在真、善、美的路上走着，那么我们过得就会一直很安生。即使偶有过失，也要及时回归正道，防止后来后悔，内疚丛生。

邢彦丽

情绪每个人都会有，喜，怒，哀，乐，悲，很多人关心的都是自己的情绪，没去想过它的价值，如果你是负面情绪比较多的人，那情绪的确没有价值，如果你是正能量高的，情绪稳定的，积极向上的，那你的情绪就是高价值的。不管你是属于哪一种，特别是情绪不稳定的人，不要太敏感，也不要高估自己，放低要求，要相信自己，不要把自己的情绪交给别人，跟着别人的心情走。多理解，多包容别人，你要看见情绪，有情绪是正常的，要有消化坏情绪的能力，只要不是跟着情绪走就没问题。情绪价值体现在对别人能起到安抚，宽慰，理解，能带动别人消化掉负面情绪，调整自己状态，给到一个正向引导，我们都要认识各种情绪，接受并理解包容它，不要长期陷在情绪里而无力自拔，要有收拾好心情重新出发的能力。

邢然菊

婚姻里的苦，大多是沟通错位，情绪对抗。明明想要被体谅，却只剩指责；明明渴望靠近，却渐行渐远。无论是婆媳矛盾、相处冷漠、信任危机，还是权衡去留，都可以静下心来聊聊。客观梳理问题，看清关系本质，帮你做出不后悔的选择。暑假档期充足，全天接待婚姻个案。

张彬彬

个体咨询是团体咨询的特例咨询中的边界是让来访者走向成人世界的必要设置

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