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心理学上有一个“镜中我”概念, 即人的行为活动取决于对自
石萍
心理学上有一个“镜中我”概念, 即人的行为活动取决于对自我的认识, 而这种认识取决于与别人的社会互动, 别人对自己的态度、评价就像反应自我的“一面镜子”。 孩子的心智发展不成熟, 他对自我的认识, 就取决于父母对他的态度、评价。 内心强大的孩子,是父母这面“镜子”映照出了他的底气。 父母发自内心地接纳孩子、认同孩子, 孩子才能放下别人的眼光,坦然做自己。 即使被全世界用异样的眼光打量, 他也依然活得强大而自信。
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韩淑英
情绪ABC理论的创始者埃利斯认为:正是由于人们常有的一些不合理的信念才使我们产生情绪困扰。如果这些不合理的信念存在久而久之,还会引起情绪障碍。情绪 ABC理论中:A表示诱发性事件,B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念,即对这件事的一些看法、解释。C表示自己产生的情绪和行为的结果。 可以将情绪ABC理论运用到我们的日常生活中: 比如说,在路上,迎面过来一个朋友,但是他没有和你打招呼。如果说我们的观点B是:他可能今天没有戴隐形眼镜没有看到我,或者他有其他的事情没有注意到我。那么,结果C是:我主动和他打招呼。 可以看出,改变我们不合理的理念,可以帮助我们将问题集中到要解决的问题上,而不是关注于我们自身的情绪。我们可以更加客观地去理解我们的处境,并且可以掌控我们的情绪。 我们将理性的思考加入到情绪体验过程中,很多没有必要的情绪体验就不会有了。
徐恒
我们总是被教导和感受 如果错了就要被批评和惩罚 所以形成了很强的对抗犯错 和证明自己正确的防卫模式 需要不断习练的放下对错标准 接受和看见每一个方法都只是一种选择 不对立去接纳和包容是成长的开始
邢松
一个人如果总是生活在恶言恶语中,他就会潜移默化地认为自己不是一个好的和有价值的人,所以他需要通过虐待自己来惩罚自己。
刘丽艳
在关系中, 慢慢尝试去表达自己的不舒服, 就是在教别人用自己喜欢的方式对待自己, 就是在做滋养和爱自己的事。
尤琪芳
伯格曼曾在接受采访是说到:“父亲比较暴力,有抑郁躁狂症,他在别人眼中是一位非常得体温和的牧师,在家里却经常发脾气,对孩子极其严厉,时不时会惩罚。”伯格曼描述那段记忆,是如地狱般的生活。 如果从心理分析的角度去理解伯格曼的童年创伤,他的这种核心的信仰冲突正是源于消极的父亲情结:个人层面的消极的父亲意象和集体层面的积极的大父神意象(上帝)视为同一,而无法分离。 童年时信奉上帝可以拯救人类一切苦难的宗教思想,而小伯格曼经历的所有苦难却恰恰来自于“上帝”(牧师父亲)。 这种分裂的信仰冲突几乎贯穿了伯格曼的一生,他从童年的半信半疑到成年的不断怀疑再到晚年的“无神论“,他用全部的生命与上帝(父亲意象)进行着痛苦而又艰难的斗争。 不幸的人用一生疗愈童年。伯格曼也曾说:“童年的记忆如影随形,不用几秒钟就能沉浸在过去的记忆中。” 幸运且可敬的是,在信仰崩塌之后,伯格曼重塑起自我救赎的精神大殿。天才的伟大之处就在于:能把自身的苦难用艺术的形式加以升华! 所以才有了伯格曼后期一系列有关宗教和信仰题材的经典作品,如《第七封印》、《野草莓》等。 在《处女泉》的结尾处,伯格曼借陶尔之口发出灵魂的呐喊:“上主,您都看到了这无辜孩子的死和我的复仇,是您容许他发生的。我不懂,我不懂!我向您承诺,为了补赎我的罪,我要盖一间教堂,用我这双手。” 伯格曼从“我不懂”的质疑中苦苦找寻精神的力量,而后在信仰的废墟之中重建起一座精神“教堂”,成功完成了自我救赎的英雄之旅! 文章最后,来简单谈谈影片结尾处卡琳身下涌出的泉水意象。《圣经》中有一首诗歌: “今到救恩泉源欢然汲灵水,解我灵性干渴,心神极快慰。灵泉自心涌起,永流永不息,一直流到永生里。” 泉之意象如生命之活水,可以解救干涸的灵魂,滋养困苦的心灵,洗涤一切罪恶与黑暗,带来光明、希望、重生、力量。 泉从大地之深处涌流而出,象征着来自无意识最深处的原始核心的能量,即宇宙之中心,心灵之核心,万物之原初的能量,也就是荣格说的心灵中心自性的能量。 荣格曾说过:心灵的疗愈要下探到无意识的最深处,即心灵的中心处自性处,在那里有源源不断的生命之原初的能量,足以滋养和疗愈整个心灵。 《处女泉》中泉水之意象正是伯格曼心灵意象之表达,泉水的能量即心灵自我救赎之内在本源的力量。致敬! 英格玛·伯格曼——一位自我救赎的电影英雄。
张凤琴
奇迹总是出现在那些在灾乱面前仍然能真正看清自己方向的人们中。所以,失明并不可怕,绝望也不可怕,丧失一切都不可怕,可怕的是人的内心真正的失明。
你来说说自己想法吧