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内耗,可以从两个角度来看,一个是“内”,另一个是“耗”。

冯二玲
内耗,可以从两个角度来看,一个是“内”,另一个是“耗”。 内,是我们内在的:想法、观念、标准、判断、观点、思考、欲望、感受、要求、期待、目的、意图、感觉、念头......这些是我们时刻都有的。 耗,是这些内在之间,并不统一,纠结、冲突、斗争、抵触、评判、打压、怀疑...... 减少或没有内耗,需要内在的修,成长,方向就是合一,所有的内在,可用:断、转、理、升、停、舍、容、化......等方法来面对和处理。当然每个人修的程度,在于自己对内的觉察,和对方法的运用。

6温暖
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冯二玲
温暖了
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徐磊
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 《定风波》是苏轼黄州时期的代表作,也是文学疗愈的经典范本。这首词写于沙湖道中遇雨,同行者皆狼狈不堪,唯有苏轼从容前行。而这份从容的背后,是他“竹杖芒鞋”的窘迫,是他借贷度日、躬耕东坡的困顿,是他在绝境中,用文字完成的自我救赎。 从认知行为疗法(CBT)的视角来看,这首词完美诠释了认知重构的力量。“穿林打叶声”象征着人生的风雨——仕途的挫折、生存的窘迫、他人的非议、命运的打压,这是无法避免的现实刺激;而“莫听”二字,是苏轼主动选择的认知模式:不被外界的风雨干扰,不被现实的困境左右,不被内心的焦虑裹挟。 “竹杖芒鞋轻胜马”,是认知重构的核心。竹杖芒鞋,是贫困的象征,是窘迫的体现,他没有钱买马,没有钱买锦衣,只能穿着草鞋、拄着竹杖前行;但他没有将其看作贫穷的耻辱,反而将其看作自由的象征——没有车马的束缚,没有世俗的牵绊,一身轻便,随心而行。这种对“窘迫”的重新解读,让他摆脱了物质匮乏带来的自卑,获得了精神上的自由。 “一蓑烟雨任平生”,是他的人生态度,也是自愈的宣言。黄州的岁月,他借地耕种、赊米度日,历经生存的艰辛,却始终保持着内心的笃定。他不向命运妥协,不向困境低头,将所有的窘迫、所有的风雨,都化作了生命的底色。而“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”,则是认知重构的终极成果:当他走过所有的困境,回头望去,曾经的风雨、曾经的窘迫,都不再是痛苦,而是经历;内心不再有悲喜,不再有起伏,达到了自我与世界的和解。 苏轼的窘迫,从未被他刻意隐藏,却被他转化为了从容;他的借贷、他的乞食、他的贫困,都成为了他精神成长的养分。他用这首词告诉我们:人生的风雨不可避免,生存的窘迫总会遇见,但决定我们状态的,从来不是外界的境遇,而是我们内心的认知。 在当下,我们总会遭遇各种各样的“风雨”,或许是经济的压力,或许是生活的困顿,或许是人生的挫折。像苏轼一样,莫听外界的喧嚣,莫困于当下的窘迫,重构自己的认知,接纳所有的经历,便能在风雨中从容前行,最终抵达“也无风雨也无晴”的自愈之境。

程璐璐
蔡云辉
是“社恐”还是“社牛”已经是青少年最喜欢给自已分类的标签了。青少年时期是人生中最复杂的阶段之一,孩子们在这个阶段,开始接触更广泛的社交圈子,同时也面临更多的人际关系挑战。如何帮助孩子避免在人际关系中受到伤害,通过健康的边界感,维护自身的感受,感少社交内耗呢 1,建立边界感 边界感是指一个人对自己的需求、感受和权利的认识和尊重,同时也要教育孩子尊重别人的边界,不要强加自已的意愿给别人,这样孩子们才能在人际交往中保持独立和自尊,避免成为他人的附庸 2,维护自身感受 当自己感到到不舒服或受到伤害吋,要勇敢地表达出来,而不是选择沉默或者忍受 3,减少社交内耗 家长可以引导孩子学会分辨人际关系中的真、伪、善、恶。培养他们的人际交往能力,让他们在与人相处中更加从容和自信 4,培养同理心 让孩子尝试想象自己处于对方的处境中,思考自己会有什么感受和反应,这可以帮助孩子更好地理解对方的情感和需求。这样,孩子们在人际交往中会更加善解人意,更容易获得他人的信任和友谊 5,学会沟通和合作 家长需要引导孩子们建立健康的人际关系,让他们学会保护自己,避免在人际关系中受到伤害。这不仅能够帮助他们在青少年时期建立良好的人际关系,也能够为他们的未来人生培育一份有社交弹性的土壤

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